İnsan nefsleri, çünkü ahirette de bu dünyada sahip oldukları gibi, kıstağa kavuşmaları, uyuyanın uykuda gördüğü, eşiyle evlenip ondan doğması gibi. daha önce bahsedilen fiziksel bedenlerde ve görüntülerde şehvetli evlilikten yeni doğanlar, bu yüzden çocuklar saf ruhlar bile değil, soylu melekler olarak ortaya çıkıyor ve bu ruhların neslidir, ancak kıstağın tezahüründen olmalıdır, bu yüzden gerçek sınırlı görüntülerde tezahür eder, çünkü kıstak medeniyetlerin en genişidir ve Bahreyn Kompleksi bir anlamlar denizi ve bir şehvet denizidir. Bahreyn Kompleksi'nde ifade ettiğimiz tahayyülün varlığı, manaları somutlaştırır ve hissedileni yumuşatır ve bakanın gözünde bilinen her şeyin gözünü çevirir. Aynı evlilikten ortaya çıkan şey, içinde tesettür ehlinin ayırt edebildiği hiçbir sureti olmayan nefsin aksine ortaya çıkar ve sadece dünyada tesettür ehlinin ve bu evlilikten doğan bu genç neslin suretinin ta kendisi olacaktır. bunu ahirette anla. Cennette, meleklerin yaratılışının veya Allah'ı zikredenlerin nefeslerinden suretlerin ve Allah'ın amellerin suretlerinden yarattıklarının bir sureti vardır ve bu haber Resûlullah'tan (s.a.v. ve barış onun üzerine olsun. Ve işte böyledir, çünkü türlerden kişilerin bulunduğu hazineler ve bu kişiler sonsuzdur ve sonsuz olan varlığa girmez, çünkü varoluşla sınırlanan her şey sonludur, bu yüzden Arş burada O'nun ilmi olmalıdır, çünkü O'nun ilmi sonsuz olanı kapsar.

[ Cenâb-ı Hakk'ın kullarına verdiği en güzel şey ilimdir ]

Ve bilin ki, Cenâb-ı Hakk'ın kullarına verdiği en güzel şey ilimdir, Allah ona ilim vermişse, ona en şerefli sıfatları, en büyük hediye ve ilim bahşetmiştir.Hak, en büyük, en şerefli ve en faziletlisidir. Çünkü onun bilgisi bütün ilimlerin en şereflisi, en büyüğü ve en şereflisidir.Bu iki hazinenin her birinde Allah'ın zatı itibariyle aklî idrak ile bilgisi ve mana itibariyle Allah'ın bilgisi gibi hazineler vardır. Onun özünü işitsel fıkıh idrakiyle, isimleriyle bilgisi, sıfatlarıyla bilgisi, sıfatlarıyla bilgisi, yakınlığıyla bilgisi ve bütün bunlar Akıl bakımından ve işitme bakımından, ifşa bakımından olduğu gibi işitme bakımından da, diğer hazine olan dünya ilminde hazineler vardır ve her hazine sandığında hazineler vardır. Nefsleri bakımından, kâinatları bakımından, renkleri ve mertebeleri bakımından, mekânı, zamanı, oranları, sayısı, statüsü, nüfuzu ve onda etkili olması bakımından başkalarından, bunun gibilere, dünya ilimlerinden ve bilgisinden, kıstaktan, ahiretten, üst ve alt meclisten.Kesinlikle, bir arazla veya eski bir rastlantı ile sınırlandırılmadan ve kendi kendine veya Varoluş, var olanın aynı kişide ortaya çıkmasıdır, çünkü onda tüm yargılar olumsuzlamadan, olumlamadan, zorunluluktan, olanaktan, yönlendirmeden, varlıktan, yokluktan, yokluktan veya yokluktan ortaya çıkar. Ve varlığı, kendisine hükmetmesi dışında, çokluğu kabul etmez, çünkü ona zuhur eden hakikatler, varlığı için ondadır, biz de onun zatında çokluk olduğunu ve bir olduğunu ve her hakikatin bir olduğunu söylüyoruz. bir isim, onun isimleri var

İsimlerim somutlaşmıştı ve ben çok fazlaydım ve kimse beni görmedi, bu yüzden anlayışlıydım

Başkaları nerede onun varlığı *** ve diğeri nerede derken kıskandım

Kimin veya kimin güçlü olduğu yücedir, o zaman hiçbir şey yoktur.

Vallahi, Allah olmasaydı, onun varlığı zengin olmazdı, zengin de fakir olmazdı.