Derhal ve teslimiyetle, dedi ve insanı görmedi ki, biz onu bir nutfeden yarattık, öyleyse eğer o, saf, açık, yani rekabet arasında ise, bu onda apaçıktır ve yaratılışın yaratılışını söyledi. o zaman onun içinde olan insandır.Onu Üst Kurul ve diğerlerinden bir dava olarak ve Rab'bin dışında bir iddia olarak nitelendirmek yerine, davasını açıkça tarif etmiştir, çünkü herhangi bir anlaşmazlık yoktur. Hak iddiasından başka bir meselede mahlûktur, ancak bunda hakkın kendi elinde olması ve dinleyenden ve hükümdardan gizli olması mümkündür, bu yüzden hakkın kendisinde mi yoksa rakibinde mi olduğunu bilmez. ve Rab'bin iddiası dışında, iddiasında doğru mu, yoksa yalancı mı, bu konuda tartışılan ihtimalden dolayı, çünkü kendisinden bilir ve Allah'ın yarattıklarını dinleyen her kişi bilir ki, kendisinde yalancıdır. Onun kul olduğunu iddia eder ve Allah onu bu yüzden yaratmıştır.Durumu nasıl olur ki bu kişi kendi aleyhine cihad etse, çünkü Rablikte hiçbir payı olmadığını kendi kendisinden bilir, Tanrı'nın yarattığı taş, bitki, hayvan veya onun gibi bir insanı veya bir elf, bir melek veya bir gezegeni yaratmanın efendiliği, çünkü geriye kalanlar bir kategoridir Acıdan Yaratılışın kendisine ibadet edilmesinden başka ve ona sadece insan, hayvan tarafından ibadet edilir, öyleyse insanların en zavallısı, ahiretini kendisinden başka bir dünya için satan ve kimde hiçbir şeyi olmayan bir şeyde helak olursa odur. Onu elinde tutarsa, kendisinden başka insanların en cahili ve kendisi hakkında en bilgilisi olduğuna kendi aleyhine şehadet eder, çünkü onu kendisi için talep etmemiştir ve kim onu kendisi için talep ederse, o zaman onu almış olur. Bunun için kavmi ona itaat etti ve o bunun aksini kendisinden bildiği için: "Sana benden başka bir ilah öğretmedim, yani senin inancınla" dedi.

[ Yüce Allah bir şeyi bir şeyle yaratmaz, bir şeyi bir şeyle yaratır ]

Ve bilin ki, Cenab-ı Hak, bir şeyi bir şeyle yaratmaz, bir şeyi bir şeyle yaratır, yani her şeyi gerektirir.

Yardım istemek hikmetin anasıdır, öyleyse Allah, hak ve hakikatten başka bir şey yaratmadı, onların kendisine kulluk etmelerinden başka bir şey yaratmadı, o zaman o apaçık bir hasımdır ve bu ancak kalplerin körlüğündendir. O'nun Rabb'i hiç kimsedir ve bu yüzden dedi ki: "Kim Rabbine kavuşmayı umuyorsa salih amel işlesin. Yaratılış ve emir dünyasında ve küçük şirkin genelliğinde ve genel olarak olan şirktir ve yaptığım, yaptığım ve yaptığım ve böyle yaptığım gibilerde gizli ve haddi aşan Rab'dir ve şöyle ve böyle değilse, bu affedilmiş şirktir, o zaman eğer tekrar gözden geçirirseniz Bu sözün sahipleri Allah'a dönerler ve bilhassa şirk, Allah ile birlikte başka ilah yapılanlardır ve bu, kendilerine yapılan büyük haksızlıktır. Ve ortaklara, ona ilahlık yakıştırmakla zulmettiler; artık Allah onları, birliğinde yaptığı kötülükle değil, ortağın günahıyla alacaktır. Hikmet, Cenâb-ı Hakk'ın yarattığı gibi sebeb vermez, çünkü yaratılış bilhassa bir kuldur ki, onda hadiseler, bilhassa insan, onlardan etkilenir. Mahlûkatın geri kalanı ve diğer her şey hariç, sadece insan şahsında etkilenmez.Onun aslı, Yaratıcısının ortağın üzerinde olmasıdır.Bu nedenle, "O'nu hamd ile tesbih etmeyen hiçbir şey yoktur, fakat O, O'nu tesbih etme. Senin anlayışındaki çoğul zamir budur, fakat onlar bilhassa insanlardır, çünkü bazı insanlar dışında bütün mahlûklar Allah'a kulluk ederler. O, onun hakkında ihtilafa düştü ve onunla ihtilafa düştü. Ama onun efendisi ve sahibi olduğu şeyde meydana geldi ve Allah'ın ehlinden birçoğu, aralarında adını anmadığım ve adını anmadığım alimlerdir. bu yüzden onunla hareket ettim ve yaratığa karar verdim İki yönü vardır, bu yüzden bazıları bu yaratılanı onunla yaratılış sebebinin gözü yaptı ve Cenab-ı Hak yaratmasını haklı çıkarmaz.Bu yaratılan hak, Allah'ın diğer her şeyi yarattığı bir gözdür.

Allah'ın emri gelirse, emir emirdir *** ve bu, emri olanın birleşmesidir.