Müsriflerden Allah'ın rahmetinden ümidinizi kesmeyin, çünkü Allah bütün günahları bağışlar.Şüphesiz O, bağışlayandır, esirgeyendir.Böylece O, tevbe edenler ve tövbe edenlerin salih amel işleyenler için bir mağfiret ve rahmetle geldi. ve onların çoğu, iki ilahın söylediklerinde açıkladıklarını doğruladı.İki yurdun inşasıyla cennet ve cehennem olacak ve her biri için ondan bir doluluk var, ondan çıkmıyorlar. bu yüzden Tanrı'nın armağanının buna bir itirazı yoktur.

Amr'ın saadeti Zeyd'den haram olduğu gibi, Zeyd de Amr'dan haramdır, işte bu engelin hükmüdür, rahmeti kapsamasını engellediği için değil ve onda, Allah'ın şehvetinin tercihi arasındaki farkın bilgisini gördüm. Kimin ne olduğunu, niçin ve niçin ayrıldığını onda gördüm ve onda Allah'ın put olduğu bilgisini gördüm. suretin peçesini ve ben onda dünyaya lütuf bilgisini ve her tipe kendisine yakışan iyilik ile muameleyi gördüm ve onda insanın kendi yetiştirdiği ürünün meyvesinden başka ne biçtiğinin bilgisini gördüm. Ben onda fiillerin sınırlarını, miktarlarını ve ağırlıklarını ilmini gördüm ve onda özel bir faiz olmaktan ilâhî ahlâk ile âdâb ilmini gördüm ve gördüm ki, onda fıkhın hükmünün ilmi vardır. ve parça bütünün şeklindeyse ve sen onda iki bozuk öncülün ürününün bilgisini gördüysen, hakiki bilgi her insan gibi bir taştır ve her taş hayvandır, öyleyse her insan bir hayvandır, o zaman iki öncülün bozulmasından sonucun doğru olmamasına ve bunun da dengesini bilmemesine gerek yoktur ve onda ahiret etkisinin bilgisini gördüm. atasözü Onun üzerinde neyin etkisi olduğu örneğinde ve hiçbiri diğerinden daha iyi değil ve ona etki atfetme hakkım yok ve iki örnek birbirine zıt. Hangi görüşe göre batıl değildir ve Cenab-ı Hakk'ın: "Öyleyse seni boş, bağlı ve batıl ile sınırlı yarattığımızı mı sandın ve erkeklerin kadınlara üstünlüğünün ilmini gördün ve bu bir tesadüftür. sübjektif kıyaslama değil, onda imkânsızın hükümlerini, durumu, yeri ve gücü yetenin bilgisini gördün ve onda Allah'ın etkilenmesini engelleyen perdenin bilgisini gördün. Ahadiyye Saltanatının ilmini ve saltanatından başka kimsenin kalmadığını, doğru olup olmadığını, bu yüzden onda istediğini söyleyenin bir veya bir olduğunu söyleyenin tevhid olduğunu bilmesidir. Bütünün ve aynı şekilde ondaki tecellîden söz etmeyen de birliğin birliğini mi yoksa bütünün birliğini mi ister ki onda dinlemenin ve onunla konuşmayı bırakmanın âdâbının ilmini gördüm ve ben Ona örnek olma kuralında en aşağıyı en yükseğe ekleme bilimini gördüm ve bu kim daha yüksek ve ne daha yüksek ve onda, tazminattan önce onu eleştireni övmek zorunda kalanların bilgisini gördüm. Onda, aklı başında olanın en şiddetli davranmasını, ilki ve hakkı almasını engelleyen mânanın bilgisini gördüm ve onda ihtilaftan dolayı bir kişiden yükselme ve alçalma bilgisini gördüm. Kimin neye indiği zaman indiği ve kimin neye yükseldiği zaman ve kimin yükseldiği ve kıstakta insanların durumlarının bilgisini gördüm, sonra ona haber geldi. Mucizelere varmayan ayetlerin ne işe yaradığını onda gördüm, çünkü onlar ne geldiler ve onlarda ilim gördüm. Onu helak etmeye gücünün yettiğine dair bilgisi ve sen onda, Adem'e secde etmek dışında her şeyde Rabbi olan Şeytan'a itaatin bilgisini gördün ve Adem'in bahsettiği şey, Allah'ın yasağına isyan etti ve Şeytan hakkında reddettiği söylendi. Onun hakkında Allah'ın emrine isyan ettiğini söylemedi, Rabbinin emrine uymayı reddettiğini de söylemedi ve bir başka ayette "O secde edenlerden değildi" denildi. Onlarda hile ilmini gördüm ve onlarda Âdem'in mahlûkattan lütfunun ve lütfunun lütfunun bilgisini gördüm.

Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem gördüğüm bir olayı bana böyle anlattı ve Hebron İbrahim (a.s.m.) Şeyhimiz Ebu Medyen'e Âdem'in fazileti yayılmadığını bu şekilde haber verdi. Onda imamet ve imamın ilmini gördüm ve onda dünyanın âhiretin adı ve onun bir misal olduğu ve içindekilerin hükmünün daha tam ve mükemmel olduğu bilgisini gördüm. Onda ilim sahibinin kalbinin, ilminin kendisine verdiğinden ve hükmünden bir şeye meylettiği aklın bilgisini gördüm ve onda Allah'ın Sünnetinin bilgisini kullarında gördüm. bu değişmez ve ben onda, umursayanın sahip olması gereken hakikat konuşmasının zamanının, şahitler ile sohbetin birleşiminin ve konuşmadan olanın bir sebat olduğunu gördüm. belirli zamanlarda işbirliği yapmaktan ve sohbet etmekten kaçınır ve kuldan Allah'a ve Allah'tan kula ilahi bir kelâmdır.