Bu vahiy ve vahiy, onun sözünü ve Rabbinin arılara vahyettiği ve bir karıncanın "Ey karıncalar" demesi ve ibibik Süleyman'a "selam ona olsun" demesi gibi zikrettiği şeyleri içerir. rastlamadılar.Bunun için doğru veya yanlışın mükâfatı var ve doğru ile yanlışın farkı mükâfattır.

[ Yüce Hakk'ın, hakikatin tuhaflığına şefaat eden Sekizinci Kâbe bunun bir tecellisidir .]

Hakikat yoluna aracılık eden sekizinci temsile gelince, Cenab-ı Hak onu Kendisine tecelli ettirir ve O'na tecelli eder ki, bunda Kendisine kemâl olarak, kadın da O'nda kemâl olarak kendisine bakar. Rahmani'yi, böylece kendisine denk kılınarak kendisine nispet edilen tahtın karşı taraflarında onun için bir taht kurdu ve onun örneği, hakkın cennet ehlinin tarif ettiği şeydir, yaslanarak… Ve kâmil insan da, hakikat onda gizli iken tecellî şahsında görünende Rabbine tevekkül eder, böylece şehadet ve şehadet başka bir meseleye değil, amellerin mevcudiyetinde amel gibi mahlûkatla mahlukata izafe edilir ve hakikat onda gizlidir ve fiil Allah'a değil, âdete aykırı olarak Allah'a izafe edilir.Yaratılandır çünkü mahlukun kabiliyetinin dışındadır, yani hakikat ortaya çıkar, hatta ancak yaratılışta ortaya çıkmıyorsa, ancak yaratılış gerçeğin varlığına boyun eğiyorsa, çünkü hakikati anlamlandıran her gerçek, yaratılıştan soyut bir anlam ifade etmez, kendi başına yaratmayı gerektirir, öyleyse hakikatin makul olması ve yaratılış çünkü bu ilahi gerçek Aynı hakla arkeolojik bir bağlantısı olması mümkün değildir ve yargı öznel olduğu için yargıda askıda kalması imkansızdır, dolayısıyla varlık veya yokluk ile karakterize edilsin, yaratılışın makul olması gerekir. Ve varlıkta bir ağaçtır

Gözün delili bir tohumla mümkündür*** ve tohum olmasaydı filizlenmez ve filizlenmezdi.

Kanıtımdan emirsiz görünüşüm *** Allah'ım ben yokken imkansız

Madem mesele, bahsettiğimiz gibi olduğu için, ilimde, çoğul olanın ikiliği olan şefaatten başka bir şey yoktur.

Eğer göz ispatlanmasaydı, şahit olunmayacak, bir evren olduğu söylenmeyecek ve niyet edilmeyecekti.

Yani gözün Allah için hükmü hala ibadettir *** ve hakkın göze olduğu gerçeğine hala ibadet edilmektedir.

Hak, ona varlığının esvabını giydirdiği ve kâinattaki kâinatın huzurunda kaybolduğu zaman

*** olduğu ve hala kayıp ve mevcut bir halı olduğu gerçeği ile hükümler oluşturulmuştur.

Ve bilinen maddenin düalizmi kuralı kendi içinde ortaya çıktığında, eşcinsellik dışında geçerli değildi ve ondan başka bir şey değildi, çünkü bir örnek olmasaydı, kendisi tarafından genelleştirilmiş olan, ne de ebe ve sadece mükemmel olan. insan veya bütün dünya insandadır.İnsan, hakikatin varlığını övmüş olandır ve tasdikin kuralı bu konuma sahip değildir, çünkü hakikat ve yaratılış, varlıkta birlikte değil, olumlamada birliktedir. İçinde tecelli eden surete göre ölçülülük ideali atasözü idi.Eğer ruhani bir suret ise, ruhların yargıladığı şey ona, cismani bir suret ise, ona ne isnat edilirse ona isnat edilir. Öfke, hoşnutluk, sevinç, iniş ve aceleyle değişen koşulların doğal betimlemeleri ile karakterize edilen yargıdan görünen cisimlerin görüntüleri.Kendisi hakkındaki gerçek bir meseledir, öyleyse bakın hangi görüntü için ne kanıtlamış, o zaman onu o görüntü için sahip olduğu yargıya göre yargılayın ve yerine getirdiğimiz bu sekizinci ajansın bu kararının benzer olup olmadığı sadece vardır.

[ Dokuzuncu kovuşturma makul kıstakta görünmelidir ]

Dokuzuncu temsile gelince, hak ile kâmil insan arasındaki ayrılık olan iki misal arasındaki makul kıstakta görülen görünümdür.Ondan ayrılan kıstadır ve ayakta duran kişiye bağlıdır. yani onunla