Allah'ın indirdiği ve gerçeklerden habersiz olduğu için, vekil konuşuyorsa, bizim söylediklerimize kelimeler eklenmeli ve bu temsilci her iki harf ve iki kelime arasında kendi kendine ayrılarak ikincisi var ve birincisi onunla ilgili olsun. Öyle ki, göstermek istediği şey, bildiği ilgiye göre düzenlenmiştir.Konuşmacının niyetinin tamamını veya bir kısmını, idrakiyle Allah'ın nuru dışında, aklıyla işitir.Bu nedenle, dinleyicinin konuşmacının sözlerinden payına düşeni alır. Konuşanın ne istediğini anlamadan mektuplarının dizilişi olabilir.Duyuşunun mektuplarının dizilişinden çıkardığı şey, her dinleyicinin genel bağlılığıdır, ama bu sözlerin kendisine ne kastettiğini bilmez. Keza, Allah'ın kelamı olan mevcudiyetleri, tikel nesnelerinin varlığından başka bütün dünya bilemez ve bu varlıkların onun için ne kastedildiğini ancak Allah hakkında idrak ve idrak ehli bilir. Tıpkı Allah adına konuşan mükemmel kulun, O'nun sözlerini ayırarak konuştuğunu bulmaya vekalet etmesi gibi, çünkü O'nun varlığı orada olmasaydı, kelimenin özü ve harfinin varlığı doğru olmazdı. O devam etti ve bunların hepsi tek tanrılı bir temsildir, tektanrıcılıktan başka bir görev değil, çünkü varlıkları kazançtan elde ettiği şeylerle mevcudatın nesneleri üzerinde varlığını sürdürür, çünkü o, kendisidir. her nefs kazandığına göre, her nefs kazandığıyla rehine, yani hak bir kısmından ayırt edilmez.Madde bir göz olduğu gibi diğer yönden de bir örnektir. Birimlerinin kapsamlı tanımı itibariyle insanın tek göz olduğunu, o zaman Zeyd'in Amr'ın veya başka insanların gözü olmadığını bilerek tüm birimlerin beşeri olarak tek göz olduğunu. bu yüzden her varlıktaki Mevcudiyet kelimesi “Ol” kelimesine başka bir şey katmamış, her varlığa, göze, “Ol”a uygulanmış, başka hiçbir şeye uygulanmamıştır. Ol ve ol kelimesi olan onda hakikatten, sadece varlığı ve varlığı bilinen bir varlık meselesidir.Bu nedenle varlığa denilmez, yok ol denilmez, ona da denilmez, Bunun imkansızlığından dolayı “yok olmak”. Allah her zaman yaratıcıydı ve her zaman muhafazakardı ve eğer o, şereflerin devam ettiğini söyleyen hak ehlinin zikrettiği şey üzerinde ise, hakikatin her zaman yaratıcı olduğu veya mevcut olanlardan bir kısmını koruduğu doğru değildir. hala yaratıcı değildir, o zaman her mahluktadır O, nerede olursan ol seninledir ve sen benim varlığımsın, hiç şüphe yok ki, anlattıklarımızı bilene kelimeleri ayırmaktan daha doğru bir şey yoktur.

[ Yedinci Kovuşturma, insanın huzurunda zahiri ve zahiri fiillerde yapılan Kovuşturmadır ]

Yedinci temsîl ise, bir kimsenin başkalarında başkalarına getirdiğini değil, fiil ve varlıklar olarak kendisine getirdiğini, varlığındaki zahiri ve zâhirî fiillerdeki temsilidir ve onun ayeti Hz. Cenâb-ı Hakk'ın Kitabı şöyle buyurmaktadır: Ta ki biz bilip de ilim onun eski bir sıfatı olana kadar ve bu özel, zahirî belâ bilgisi onun burada vekaleten istediği şeydir. O'nun üzerindedir ve her şeyin hükümranlığı O'nun elindedir, bu yüzden bu ayette Kendisini her şeye kadir olarak tanımlamıştır.Dua tüm varlığımızı kapladı, öyle ki başkalarını dikkate alacak hiçbir parçamız kalmadı.Cevap şüphesiz gerçekleşti. Biz de bu imtihanla bu imtihanın samimiyetini anladık, çünkü kendisi hakkında söylediklerinin doğruluğunu biliyorduk.Dua edenin duasına icabet ederim, demesi bir iddiadır. "Sizden kimlerin cihad ettiğini ve sabredenleri bilinceye kadar sizi imtihan edeceğiz." Eğer o, peygamberler gibi hakiki bir iddiada bulunursa ve kim de iddiasında doğruysa, o, kendisine delil istemek üzere verdiğimiz şeyle ihlasını ispat etmiş olur.İşte yalancıya, yaptıklarını iddia ederken gösterdiğimiz delil, bizim verdiğimiz gibi değildi. Onu suçladığımız şeyle birlikte yoktu.Vekil ona dedi ki, Allah güneşi doğudan getirir, o da onu batıdan getirdi, ki bu mümkün bir meseledir, kafir oldu. hayretler içinde kaldı ve ona karşı delil ortaya çıktı.Rab, biz bunu iddia ettiğimizde, bizi ıstırap çekmemiz için görevlendirdi.