Ve bu, her iki taraf için de mümkün olana mahsustur ve bu iki tarafın gözünde muhafazanın karşılığı bu değilse, hak, kendisine empoze ettiğini, "Rabbin rahmet yazmıştır" diyerek tarif etmez. "Rahmetim mümkün olan her şeye uzanır ve korunmak için mümkün olan her şeyden bir parçadır" dedi. O, mümkün olanı, olumlamada varlık ve yokluk ile birlikte tanımlamıştır, yani her birine tabidir, çünkü bunun için de olumsuzlamada ne var ne de yok olarak nitelendirilmiştir. onları olumsuzlama ve olumlama arasında bir araya getirdi. Bu doğru olurdu ve var olmasaydı ve varlık tarafından karakterize edilmemiş olsaydı, imkansız olurdu. O, koruyucudur, koruyucudur ve koruyucu koruyucudur. ondan sapmayan sabit bir buyruğu vardır.Bunun için de, iki taraftan birinin özgürlüğüne sahip olmaması nedeniyle yokluk ve yokluk arasındaki karışıklık ile karakterize edilir, çünkü kendisi için bu hükme sahipti.

Doğru söylüyorsan sözün doğru *** ve yanlış diyorsan yalan söylemiyorsun

Eğer bunu biliyorsanız, şimşeklere atfedilen nurlar, gezegenler, heybe ve benzerleri gibi, gelenekle zahirde bilinen nur ve karanlık adından insanların haddi aştıkları şeyleri ve bilinen, şahit olunan haksızlığı söyleyelim. zahirde duyulara, bilinçaltının mânevî nurlarını da aklın nuru, imanın nuru, ilmin nuru olarak ve cehalet, şirk ve akılsızlık karanlığı gibi içteki karanlıklar gibi algılanır. ne karanlık ne de nur, şüphe, zan, şaşkınlık ve düşünce gibi değildir. bu da ne karanlık ne de nurdur, çünkü bu, farzın, imkânsızın ve mümkün olanın hakikatlerinin mükâfatıdır. mümkün olanın bilgisi, gemilerin battığı engin, büyük bilgi denizidir ve iki ucundan başka kıyısı olmayan bir denizdir ve iki ucunda aciz zihinlerin hayal edebileceği şey hayal edilemez, böyle aralarında sağ ve sol gibi... Anlattıklarımıza en yakın olanı, maddenin kendi içinde okyanustan bir nokta ve aralarındakiler gibi olmasıdır. Olası çevreyi kenar boşluğunda örnek olarak çizdik, ancak noktayı verdik çünkü çemberin çevresinin varlığının kökeni ve nokta ile mümkün olan ancak gerçeği ve çevresi ile ortaya çıktı. Noktadan çevreye, bir noktadan başka bitmeyen doğruları empoze edersen daire. Ve O'nun her şeyi kuşattığını söylemesi, dolayısıyla çemberin her noktası doğrunun sonu ve doğrunun çıktığı noktadır. çember, çizginin başlangıcıdır.Mümkünler başlangıcı Allah'tan, sonu Allah'adır ve bütün mesele O'na döndürülür, çünkü çizgi sadece bir noktada biter, çizginin ilki ve sonuncusu çizgidendir. O, Rabbini böyle bildi ve bundan dolayı Kanun koyucu, Allah ilminde seni senin bilgine havale etti ki: Biz onlara âyetlerimizi, ufuklarda ve kendilerinde olan âyetlerimizi göstereceğiz. Ufuklara ve onlar sizin veçhelerinizdir, ta ki onun Hak olduğu ve ondan başkası olmadığı onlara apaçık oluncaya kadar, çünkü başka hiçbir şey yoktur.Bu nedenle çizgi, bunun dışında hiçbir anlam ifade etmeyen noktalardan oluşmuştur. , ve yüzey çizgilerden oluşur, bu nedenle noktalardan ve gövdeden oluşur.