Bu hayvan teknesinde konuşmak, onunla Hakk'ın belirlediği dosdoğru yolda yürümekten başka bir şey değildir.İtaat etmeye yöneliktir ve isyan şeriatın kutsallığına aykırı değil, doğasına göre gerçekleşir. çünkü kanundan habersizdir ve ondan ne istediği konusunda binicisiyle aynı fikirde olmayan bir ruh hali içinde olduğu ve konuşan nefsin şeriatın dünyasından olduğu için onu çiğnemeye gücü yetmediği konusunda mutabık kalınmıştır. yanılmazlık ve temiz ruhlar.Yolcu hayvanı vahşileşirse vurur ve sahibinin yürümek istediği yoldan çıkar.Zinada, hırsızlıkta, kavgada ve iftirada sınırı değil, hayvanı ve bedeni ruhu görüyor musun? öldürmenin, eli kesmenin ve sırtına vurmanın acısını hisseder, bu yüzden sınırlar bedene konur ve acı onun içinde buluşan hassas hayvan ruhudur Bütün hayvanlar acıya duyarlıdır, bu yüzden yeri arasında bir fark yoktur. dünyada ve ahirette insandan ve bütün hayvanlardan azap ve dünyasıyla namusu hakkında mutlulukla konuşan nefs ayakta

Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun, bir Yahudi'nin cenazesi için ayağa kalkan ve kendisine bunun bir Yahudi'nin cenazesi olduğu söylenen Peygamber'i görmüyor musun? üzerine olsun, dedi: O bir ruh değil mi?

Kendinden başkasına sebep olan şey, ona hürmet ederek, onun izzetini ve makamını teşbih etti ve Allah'ın Ruhu'ndan üflenirken nasıl şerefsiz olduğunu tesbih etti. Sizin için konuşan nefs isyan etmedi, fakat Hayvan nefsi, ondan istediğin şeyde ona yardım etmedi ve hayvan nefsi bir görevle meşgul olmadı, bu yüzden itaat veya isyan ile karakterizedir, bu yüzden kabul et.

[ İlahi cömertliğin, yaratılıştan ileri gelenlere hâlâ minnettar olması ]

Ve bilin ki, Cenâb-ı Hakk'ın, mümkün olan şeylerin nesnelerine, onlar yokken de baktığını ve ilahî cömertliğin, yaratılışta onlara şükretmeye devam ettiğini ve yaratılışta bazılarının daha önce bilinenlerden üstün olduğunu biliniz. Kendi kendine yetmeyen şey, ilahî koruma onun sayesinde varlığını sürdürmeye devam eder ve kendi içinde, var olduğu süre dışında hayatta kalmayı kabul etmez, dolayısıyla ilahi cömertlik bu öz için hâlâ mevcuttur. Tanrı açtı

İçinde, koşullu olasılıkların kalıcılığı ile dünyanın görüntüleri vardır, bu nedenle Tanrı, yaşamın sırrı tarafından büyülenmeseydi, Her Şeye Gücü Yeten'in yanı sıra her zaman onun için bir yaratıcı ve koruyucudur. O varlıkları konuşmazdı ve eğer onda bilgi akışı olmasaydı, onu yaratan Allah'ı hamd ile tesbih etmezdi. O, O'nu hamd ile tesbih etmez, o zaman şu sözle geldi " kabul edilemez” dedi ve varlığın nesnelliğini olumlamanın nesnelliği açısından olduğu haliyle kabul ettiği için mevcut bir şeyden istikrarlı olan hiçbir şeyi ayırmadı. Hayır, yokluğunda ona atfedilir. varlığı halinde Hakk'ın tarif ettiği şeye sahip olan sıfatlar, ondan onu tarif ettiği şeye sahiptir ve O, şeylerin hakikatlerini olduğu gibi haber veren Haktır. atasözleri ve karşıtları tarafından belirtiler değiştirilse bile, kendi başlarına var olan nesneler üzerinde var olmaları onlara özneldir. Hiçliğin içkin bir niteliği vardır, dolayısıyla onun yokluğunda, olasılıklar gerçeğe oldukları koşullar içinde oldukları gibi bakmaya devam eder. yok olsaydı, var olmaktan başka bir şey yok olmazdı ve var olan göz bu var olma olasılığı ile karakterize edilmedikçe yok olmaz ve yaratılış hakkında hükmün ne olması gerektiği ve Yaradan'ın ne olması gerektiği Çünkü O'nun benzeri yoktur ve her gün bir meselededir, dolayısıyla ona benzer hiçbir şey yoktur ve hiçbir varlık da yoktur. zühd, yani ilim eksikliğidir ve gözlerinin üzerindeki perde, yani ilim eksikliğidir.