Göklerin ve yerin nuru olduğundan bahsetmişti, bu yüzden insan perdesinin arkasından bizim üzerimize doğup batıyor, bahsettiğimiz ideal onun gölgesidir, ebedi suretinde yaratılmıştır, hükmü ondandır. Eşcinselliği inkar etmiş ve "O'nun gibi hiçbir şey kâfi derecede muktedir değildir" sözüyle varlığının özünü tasdik etmiştir. ve bu ışığın batması, gece olur, ilahi, erillerin bize hatırlatmasını emrettiği ilahi günlerin sonsuzluğunun gözü olan bu ebedî ve ebedî güne, hükümleriyle tayin etti. onu zamanın günlerinden bilebilir ve eğer isim, mükemmel ve berrak gölgenin huzurunda ve onun içinde bulunanların üzerine yükselişinde nur alırsa. Battığı zamana kadar onlardan gündüz olan bu meselde dünyaya dünya, battığı zamandan da gece derler ve o gölgeden ışık eksik değildir. Güneş, doğuşunda ve batışında dünyadan eksik değildir.İçindekilerin dünyadan temaslarının gölgeleri, aslında ona karanlık dedikleri bir gölgedir ve ona karanlık diyenler bu ifşaya sahip değildirler. Onu, yoğunluğundan dolayı yeryüzünün gölgesi yap ve o, ancak onun hayatının ileri gelenlerinin gölgesi olan ilahî gölgededir.

[ İlahi Günlerin Hükümleri ]

Sonra Allah, atlasın hareketiyle meydana gelen bu günleri ve kalbin hareketiyle meydana gelen gece ve gündüzü, yani güneşi, ilâhî ilâhîlerin hükümlerini ölçmek için bize bildirdi. Bin yıl, öyleyse sayının çarpımından sonra sana çıkan, Rabbin günü için değerlendirme günleridir, sonra biter, sonra ezelde başka bir isim için başka bir gün yaratılır. Rabb'in adını anar ve elli bin yılda üç yüz altmış günü katlar.Yükselenler İlâhi İsimlerdendir ve o gün geçince ezelde ezelde başka bir isim için başka bir gün yaratır. Miraçlar.İş her zaman böyledir, çünkü her İlahî İsmin bir günü vardır, ama biz bu iki günü, Rabbin Günü ve Zil Ma'aric Günü'nden bahsetmiştik, çünkü onlar Allah'ın Kitabına geldiler. müminler onları inkar edemezler. bizim dilimizde bunda inkar hükmü vardır. bilakis, mesele, bahsettiğimiz gibi, bilinen ve bilinmeyen bir ilâhî isim olmadığıdır. bunlar Tanrı'nın günleridir ve gerçekte hepsi Tanrı'nın günleridir, ama en Bilmeyen kimseler, öyleyse ilâhî isimlerden İlk Akıl Gününe inersek, nefste hükmünü gece ve gündüz olarak ikiye ayırır ve bu günün gecesi, Rabbini kabul ettiği zaman nefisle beraberdir. Yarar için, ve günü bu nefisledir, o fayda ile kabul ettiğinde, o zaman onun günüdür ve Tanrı bu hükmü ruhta vermiştir İki kuvvet, aşağıdaki dünyadaki gecesi olan bilimsel bir güç ve pratik bir güçtür. altındaki alemde gün olan, gayb, şehadet, harf, mânâ, aklî ve mânâ, mânâ, aklî ve mânevî denilen kuvvet. Bütün gece ve gündüzdür, bu gündüze, geceye ve gündüze atfedilen bu hükmün zahiri anlamıdır. Hareketinin tam olarak belirlendiği, dolayısıyla gündüzü, gecesi ve gecesi olmayan bir gündür. içbükey olarak gün sayısıdır ve kısmen aynıdır, hükümlerle aynıdır. Boyutlar, o belirli kralın kendisine miras bıraktığı hükümlerledir, bu yüzden bir devir döndürürse, tahtın yanından bir gün denir ve tahttaki kelime, bulduğunda bugünün kuralıyla aynıdır. tahtın altındaki sandalye bir yüzük olarak toprak çölünde uzanıyor sandalyede bölündü o tek kelime tahtın günü ve ayaklarla bölündü Bu tahtın iki ayağı, Rab'bin ayakları ve Demek istediğim, bu iki ayak Arş Günü içindi, gündüz ve gece gibi, gündüzü ve Arş Günü'nü O'nun sözünün birliği olarak ikiye bölen, çünkü Allah'ın emridir. bir.

[ Tanrı sabit gezegenlerin yörüngesini yarattı ]

Sonra Tanrı, zodyak büyüklükleriyle ayırt edilen sabit gezegenlerin yörüngesini yarattı ve her biri için zodyakın yörüngesinde bölümler vardı.