Öyle ki, ziynet onu yukarıda veya aşağıda ve ortada, dışa ve içe sarsın.Eğer o, ilâhî surette onun üzerine oturursa ve Allah, Alîm'e, harekete geçiricide işitmeye ve itaate bey'atini emrederse. Zorda kalan, sonra yücelerden başka, yukarıda ve aşağıda her emrolunan O'na bey'at eder ve onlar emirle değil, zata hakim ve tapıcıdırlar.Onların mertebeleri her şeyden öndedir, bu yüzden onu işiten ve işiten elini tutarlar. Onlar, onlarda bu iki özelliği bilmedikleri için hiçbir uyarıcıya ve zorlamaya bağlı kalmazlar. Bunu söyleyen sensin.” O da ona “Evet” der. ondan faydalanırdı o zaman ondan ayrılırdı.Zamanımızın kutbuna bizim zamanımızda ne oldu yani her kutuptan tekrarlanan belirli bir konu yok ama her kutup Allah'a ne olduğunu soruyor O zaman, içinde kelimelerin bulunduğu ruhlardan kendisine biat eden bu kişiye ne olduğu hakkında. Çünkü boyun eğdirilmiş meleklerden gökler ve yer, sonra ölümle bedenlerinden ayrılan mabetleri yöneten ruhlar, sonra cinler, sonra jeneratörler ve bu, Allah'ın her şeyi bir yerden, bir güçten, bir yerden tesbih etmesindendir. Hakim olan meleklerin en yükseği dışında bey'at ettiği yer ve hâl ve sırp dairesinin altına girmeyen ve onlarda davranış bulunmayan insan fertleri ve onun gibi tamdırlar. bu kişinin kutupluluktan elde ettiği şey için, ancak mesele zamanla bu işi yapanın tek olmasını gerektirmediğinden, bu kişinin önceliğe göre değil, vali olduğunun önceden bilinmesiyle atanır ve bireyler vardır. Allah ilminde ondan daha büyüktür ve bu ev bitkilere biat içerir Jeneratörler arasında ve onun insan bedenleri hakkındaki sözleri de onun içindedir ve Allah sizi yerden bitirdi, siz de bir bitki yetiştirdiniz, o da hatırlattı. Onları filizlendirdi ve onu kaynağa tasdik etmedi.İsimler ve hazırlık, çünkü isimler onun sözüdür: Ben sizi topraktan çıkardım ve hazırlık için de, “bitki, çünkü bitki bir kaynaktır. Büyüyen, filizlenen bir kaynak değil, çünkü filizlenen kaynak sadece çimlenmedir. İçindeki gerçeklerin ortaya çıkışı, Allah âyetlerinde O'nun üzerine olan şeyleri bize nasıl öğretiyor, bu yüzden hak sahibi herkese hakkını veriyor, çünkü ilahi güç, onu etkilemeye hazır olanın dışında uygulanmıyor. ve bu ancak mümkün olandadır, çünkü kendisi için zorunlu varlıkta veya var olmaması imkansız olanda hiçbir etkisi yoktur.

[ İnsan ağaçların arasından bir ağaçtır ]

Ve bilin ki, insan ağaçlardan bir ağaçtır, Allah bir gövdeye dayandığı için bir yıldız değil bir ağaç yaptı ve onu bir ağaç kıldı, çünkü o bir ağaçtır, çünkü o bir kütük üzerindedir. Muhammed hakkında Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun, dedi ki: “Yüceler Yücesi Allah ona haber verip fıtratın, dâhilerin bedenlerindeki direkler gibi, onlarda tesiri olduğunu bilirdi ve aralarında ihtilafa düşerlerse tesir etmezler." herkese dinini ikame etmelerini, kullarına da kendisiyle çekişmemelerini emrettiği kimsedir.Orada imamın alındığı ve kılıçla görülebildiği,zamanda bir olduğu anlaşıldı.Zamanın direği imam olabilir. kendisi, Ebu Bekir ve onun zamanındaki diğerleri gibi ve zamanın kutbu olmayabilir, bu yüzden hilafet mutlak olurdu. b zamanı

Adalet sıfatı dışında görünmeyen ve bu zahiri halife, Kutub'un içteki vekilleri grubundan olup, farkında olmadığı yerdendir.Hilafet, ancak Allah ona bu makam için kapasite vermiş ve ona teklif etmiştir. ona emrettiği gibi kılıçla ortaya çıktı, bu yüzden onun önüne kılıçla çıktı, bu yüzden zahiren ve içeride halife oldu ve sonra onu değiştirdi ve eğer bir menfaat için görünmemeyi seçtiyse, Allah onu gizledi. Haksız ve adaletli olan ve Allah'a verdiği kadar adaletli olabilen halife denilen dünyada ondan bir temsilci yerleştirdi. İmam: Onunla tartışan öldürülür, ancak diğeri öldürülür, çünkü o, ihtilaf edendir. Allah bize onlardan elini çekmememizi emretti.