Spesifik bir şeyde, bu, ilahi denge olan bir Yapıcı yaparak olur.Dolayısıyla, tabiat, kendi terazisi ile yarıştığı zaman, ilahi manevî denge ve ilahi manevî denge, en güçlü ve yargıya sahip olan, ona karşı çıktı. doğal bedenlerin ve kısmi insan ve insan olmayan ruhların ortaya çıkması nedeniyle ışığın ruhsal bir evliliği tarafından yönlendirilen ruh ile ruh arasında yargılanır, çünkü dünyadaki her beden bu imgeye eşlik eden ilahi bir ruhun imgesi ile bağlıdır. Allah'ın bir tespihidir.Görünür yaşam ve ölüm ile karakterize edilir ve eğer görünür yaşam ve ölüm ile karakterize değilse, ruhu bir yönetim ruhu değil, bir yüceltme ruhudur.Şeylerin bilgisi ile, bazıları pek çok şeyin bilgisine sahip olanlar ve aralarında sadece birkaçını bilenler var ve ben Tanrı'yı, evreni yönetmede hiçbir rolü olmayan suretlerin ruhlarından tanımıyorum. Zira bunu kabul etmeyen bir resim cansız varlıkların ruhlarıdır ve onların altında Allah'ı bilme mertebesinde bitkilerin ruhları, onların altında Allah ilminde hayvanların ruhları vardır. Allah'ı bilmekle akılları ve şehvetleri yoktur ve hayvanlar Allah'ı bilmek ve şehvet üzerine yetiştirilirler ve insanlar ve cinler Allah onlara ilim öğrenmeleri için akıl yaratır ve Allah'ın onlara ilim edinmeleri için verdiği şey sadece Meleklerin ruhları ve iki ağırlıktan başkası yaratıldığı gibi, ruhları ilim üzerine oruçlarını açmadı, suret ve hükümdeki konumu onun üzerine iner ve asla derecesini inmez. Pasif, ilk akla lâyık olan evrensel ruhu görmüyor musun ve Tanrı onları dünyanın görünüşü için evlendirdiğinde, doğal evrensel ruhtan ilk ortaya çıkan O'ydu, bu yüzden doğa bunu yapamadı. şeylerdeki evrensel ruhun eylemi, çünkü parça bütünün egemenliğine sahip değildir ve bütün parçanın egemenliğine sahiptir çünkü parçalardan taşıdığı şey hayırdı. anası olan tabiata da, "Belki de bu, benim ondaki ilmi kavrayamamamdan ve idrak edemememdendir. Tabiat tesirli ve hakikat tesirli suretlerle makbul değildir, O'na mahsustur, O'na mahsustur," dedi. Hazırlığının kendisine vermediğini kabul etmediği için verenin hazırlığına göre yukarıdaki gibi şeyler verin.Fiziksel, duyusal veya hayali olasılıkların bir gözünü göstermek için görüntülere attığını vurgulamaya gelmeden önce, Hakikatle İfşanın Fetihlerinde, ne Tatlılığın Fetihlerinde ne de İfadenin Fetihlerinde ona göründü, hürriyet mertebesinin üç mertebesi ve onun faslı takdim edilmiştir ve onu esaretten çıkaran da budur. evrenlerin çünkü o O, meselelerdeki cehaletinden olan bu ricaya kapıldı ve bunun olmayacağını en iyi Allah bilir ve Allah'ın ilminde olanı ve kendisine verilen emrin ne olduğunu bilmez . durum ilahi bir hediyedir ve makam kazanılır, bu nedenle yargı ve şahitlik sırasına göre ikinci sıraya taşınır.

Dağlık biri değildi, bu yüzden bir Dakka ya da Mozaik oldu ve şok oldu.Tanrı'dan kendi imgesinden uzaklaşmasını istediği şeye sahipti, bu da ona Tanrı'nın yargılamasına izin verirse hazır olmasını sağlıyor. Ölümlü dünyada hayat, bu yüzden onu ebedi tezahürün derecelerinin sayısına göre saflarda buldu, çünkü o ölüm veya hayatın ele geçirilmesidir.