Cennet denilen yer ve yer denilen yer olmak üzere iki kısma ayrılır.Stat denilen yücelik mertebelerinde ve Cenâb-ı Hakk'ın makamına göre yüceltilmesinden başka bir yücelik yoktur, çünkü Yaratıcısını onurlandırmaz. olduğu yer dışında, sadece kendini bildiği için, bu nedenle Tanrı ile bu yüceltme, var olan her şeyi diğerlerinden ayıran bir konumla sonuçlanır ve bu ev, bilmeyen güçlü ruhların aşkınlığını içerir ve bu evlerde bir ev anılacaktır. burada yerin ve kudretlinin bir arada aşkınlığını zikrettiğimiz için bu ev, kusursuzluk bakımından dünyanın yarısını kapsıyor ve bu, hak ile kulları arasındaki şeref perdesini kapattığı için O da hakkın, yarattıklarının yüceltilmesine layık olmadığını, şeref perdesinin ondan daha koruyucu ve baskın olduğunu biliyordu. Kendilerinden olana hürmet etmelerini ister ve bu, O'nun yarattıklarına giren hikmetindendir ve bu, hikmetin üstünlüğüdür ve başka bir şey değildir. Peçe küfre daha yakındır, çünkü perdeyi gören kişi görür. onunla gizlenen ve ondan gizlenen, bu peçeden ziyade kafir ve müminin vasfıdır.

[ Allahü teâlâ, gayb ehlini şehadette hidâyete erdirmiştir .]

Sonra O'nun şanı yücedir, iki hali birleştirme makamına ermek için gayb ehlini gaybdan şehadet getirdi, böylece onu iki dille yüceltti ve ona iki sıfatı tasdik etti. Gerçeğin kendisine ne yaptığını düşünmedi, aksine onun konumu, ne hissettiğini belirtmeden bunun farkında olması ve Tanrı'nın istediğini yaptığını ve O'nun hakkı olan şeyi görmezden gelmesidir. Görünmezdir ve gaybın sadece bir ilave olması doğrudur.O zaman kendisi için bir yargıya layık olan yoktur, her şeye yaratılışını veren Allah'tır. Böylece, Yaratıcısının yanında olan her şey için kendine güvenen her şeyi terk etti, böylece O'nu yeni bir yaratılışın yeni bir tesbihiyle övdü ve ona bakmaktan, her şeyin hükümranlığı Elinde olana bakmaya geçti. ve onu kurduğu ve kendisine yakın bir yerden geri verdiği bu yer olmasaydı, onu uzaktan çağırdı ve menzil uzundu ve yoldaki haşereler ve dolandırıcılar ona maruz kaldı. Yolcu ve malı azdır.Sonra Allah, bu yerde olaylar vuku bulduğunda, onun için ilim bayraklarından birini kaldırdı, ona bunun yarılmış olduğu, varlığın yarısında olduğu ve kemâl olduğu bilgisini verdi. Onunla ve onsuz kemâl varlıkta ve ilimde zuhur etmeyecekti, bu yüzden onun için şanlı ve büyük oldu ve o, varlığından onun için hangi kısmın doğru olduğunu bilemedi, sonra ona namaz ibadetinde göründü. Hak ile kulu arasında hak onu ikiye böldü de hasreti arttı, ancak kulun kendisine bu perdenin arkasından düşünmediği bir şey görünmesi dışında, o, hakikatin arkasında olacağı bir evde olmasıdır. Onun sözü gibi ve Allah onların arkasından kuşatılmıştır, çünkü taşıyamayacağı bir şey tarafından karşılanırsa kaçma hükmündedir, bu yüzden Allah ona onun arkasında olduğunu ve onu kabul edenin o olduğunu söyledi. Eğer ondan kaçarsa, başka bir evde olduğunu hissetmediği yerden ona kaçar ya da hayvan olmadığını söylemesine gerek yoktur, ancak perçemini alıyordur ve kendini "hayvan" olarak tanımlamıştır. hidayet ve rehber, insanlara yolu göstermek için önlerinde bulunandır ve o, Rabbimin dosdoğru bir yol üzerinde olduğunu ve uymayan bir yol üzerinde olduğunu söyledi. Böylece her şey hakka engel oldu, bu yüzden Tanrı onları mutluluğa götürecek şeylere kılavuzluk etti ve onları öldürecek olanlardan korumak için onları erteledi, ki bu hiçliktir.

O, varlığın gerektirdiği gibi onu arar ve iki yargıya tâbi bir konudur.Onun gücü, ancak iyilikle kaçınmaktır.Sonra Cenab-ı Hak, bunu kendisine haber verince, Allah'ın azametini, isimlerini öğrendi. O'nu yüceltiyor, O'nu övüyor ve O'nu övüyor ki, bu sahneden önce, Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun, Kıyamet Günü'nün övülen yerinde söylediği gibi, bu sahneden önce bilmiyordu. Bilmediğim övgülerle O'nu övmek