Tanrısallığın birleşmesi açısından, mümkün olanın ilişkili olduğu rütbe açısından değil, bulunduğu yerden kendi kendisiyle birleşmesi açısından, o tektanrıcılıkta bir değil, soydan yoksun, ve mümkün olanın bilmediği, kendisine isnat edilmeyen, kendini kendisi için bildiği için, o tektanrıcılıkta, ne olduğundan ne de aynı olmama açısından aynıdır ve bu, soyutlamadaki en yüksek seviyedir. O, Tevhid'in kemali değil, Tevhid'in kemâlidir, Zevkin sebepleri ve ıstırabın sebepleri ona gelir ve ne duyular ne de ahiretler nezdinde ne haz alır ne de acı çeker. Zevk bilimlerinin kazanılmasında anlaşılabilir, bu yüzden onun zamanının onun doğasından tam bir soyutlama olduğunu bilirsiniz ve bu, bilginlerin aradığı ve az bulduğu Tanrı'ya en güçlü benzerliktir ve bulduğu az şey bu vicdana eşlik edecek kadar azdır. Ancak Allah, kullarından dilediğini bununla şereflendirir Bahsettiğimiz tevhid hakkında bilmesi gerekenlerin tehlikeleri içinde, bir grup akıllı insan, bu kemale bir zevk ve sevinç atfetmişlerdir ki, Allah Teâlâ kendinde birdir. bu tariften, ama ilahi birlik ne Bu sözü söyleyenler ona baktılar ve anlamadılar.Allah Teâlâ: "Onları bilmedikleri bir yerden ayartacağız ve ben de onlara tuzakımın sağlam olduğunu yazdıracağım" buyurdu. Peygamberlik sona erdikten sonra millet, mesele hakkında bilgisi olmayan bir kimse düşün ki bu, bu milletin hakkı için bir eksikliktir.Aracı kaçınılmazdır ve onda krala ihtiyaç vardır ve Müjdeler böyle değildir.Bilgili kul, nübüvvetten ne kaçırdığına aldırmaz, kendisine müjdeler kalır, ancak onda insanlar ayrılığa düşer.Onları inkar ederiz . Müjdeleme, o zaman aracının müjdesindendir ve Peygamber'in getirdiklerinin açık bir tanımıdır.Malların kalplerine ve duyularına inmesidir ve müjdeler onlardadır. kutuplar bizler, biz bireyleriz, kutuplar değil.. Kutuplarla, dünya menfaatleri için hukuk politikalarının değirmenlerinin üzerinde mucizeler ve alametlerle desteklendiği kişiyi kastediyorum. Sehel bin Abdullah, Ebediyen ve aldırış etmeden, Abadanlılardan bir adama kalbin secdesini sordu, Abadan'a geldi, bir şeyhin yanına girdi ve ona dedi ki: Ey hoca, kalp secde eder mi? Şeyh, secdeden başını kaldırmadığını, yani Sahel bin Abdullah'ı

Sorusu, Allah'ın ona kalbinin secdesini göstermesi idi, bu yüzden bu sıfata bağlı kaldı, bu yüzden ne dünyada secdeden ne de ahirette başını kaldırmadı, bundan sonra Allah'a secde etmesini istedi. aşağı inen veya kaldırılan bir şeyi indirmek için.Tekil hariç, değilse, peygamberler tikel ve genel için yasa yapmaları için yasa koymuşlar, Allah onları örnek kıldığı gibi, durumları bizim gibi olurdu. Şeylerde ilklerin Allah'a göre düşünülenler olduğunu, kimsenin giremeyeceği ihlas olduğunu, ilk akılda zayıflık ile lekelenmeyen kuvvet olduğunu, başka bir yerde size haber vermiştik. ilk görüş, ilk işitme, ilk kelime ve ilk hareket.

Gelen şey haktır, hak değildir, bakın Allah'ın Elçisi, Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun, müjdenin vahyedilmesiyle başladı, böylece ilk müjde geldi ve bundan başka bir vizyon görmedi. Şafak gibi çıktı, çünkü bu müjdenin sahibi uykudan ayrıldığı için geceden şafak söktü, bak bu ne güzel bir benzetme Hz. Âişe annemiz Allah ondan razı olsun, Tanrı bu ümmetin adamlarını vahyin başlangıcında tuttu.