Bu ve bunların hepsi Sultan'dan

Kullarına merhametinin gazabından önce geldiğini söylemesi

Emsal her zaman hüküm sürecektir ve bu konuda falanın emsali olduğu, bu yüzden bu müjdedir, Allah'ın izniyle ve Cehennem ehlinin yurdunun Cehennem'de olduğu söylenir. vicdan yurda döndü, azap çekmedi, biri dese, mecbur olmadığı gibi saadete de gerek yok dedik, öyle diyorduk ama Cenab-ı Hakk saadetinde deyince cennet, karşılıksız bir hediyedir, yani karşılıksız bir tekliftir ve ne mahsup ne de yasak olduğunu söyledi, bu yüzden saadet içinde ebedîlik dedik ve yurdun ve bunun gibilerin hiçbir zaman ateşin azabına niyet edilmedi, Onun için biz onu demedik.Onlar kendi ağırlıklarını, diğer ağırlıkları da kendi ağırlıklarında taşıyacaklar ve kıyamet günü kendilerine uydurdukları şeyin hesabını verecekler ve bu belli bir zamandır. Onları ateşe götürecekler de oraya girecekler, o süre içinde orada kalacaklar ve hiç kimse onu sırtlarından almayacak.Cennet ve cehennemden evlerine ininceye kadar kabirlerinden, O gün sona erer ve onun içinde olan ve içinde ezeliyetin yük taşıdığı her şey onun geçmesiyle sona erer, gün geçtiğinde ezeliyet için hiçbir şart kalmamış ve hüküm Cehenneme, Cennete, azaba ve azaba taşınmıştır. Onlara mahsus bir saadettir.Azapta hiçbir şey anılmamıştır.Ateşte ezelde zikredildiği gibi onda ebedîliğe delalettir ama ateşte azap kaçınılmazdır ve biz bunda eceli kaçırdık ve biz de değiliz. metinler yönünden emin, ancak fenomenler bunda terimi veriyor, ancak miktarı bilinmiyor ve ifşa ehlinin hepsi fenomenlerle aynı derecede, onları açığa vurmak açısından kategoriktirler, bu yüzden onlara teslim olur. Çünkü bunlarla çelişen bir metin yoktur ve bizler Yüce Allah'ın “Rabbin dilediğine tesir edendir, dilediği de odur” sözüne bağlı kalıyoruz. Mü'min kesilse de, kesilmese de, her dilde O'nun izzetinin şanı yücedir ve her delili ile buna delildir.Bir bid'atçi, ondaki arazların vuku bulması ile hakikati açıklar, yani , onunla ilgili olan olaylardır. Bu yüzden hakkın aşkınlığı, temiz olanın farklılığına göre değişir.Mesela, kaza diyor ki, Varlığında zahirinin olduğu bir yer eksik olmayan Allah'a hamdolsun. Özü, varlığında eksik olmayana, var olan bir yaratıcıya şan ve şükreder ve beden de, Varlığında eksik olmayana şan ve şereftir, onu tutan alete, anneler açısından bu aşkınlık kısıtlaması, çünkü o zaman bir öz, bir cisim veya bir arazdan başka bir şey yoktur ve başka bir şey yoktur.O zaman her kategori başkaları için olmayan meselelerle ilgilidir, öyleyse Allah'ı bu sıfatlardan ve bundan tesbih et. Bu ilimler evi, şeyleri ayırt etme ilmini ve Abdülselam Ebu'l-Hakem İbn Burjan'ın kendi sözleriyle çokça atıfta bulunduğu yaratılmış hakikat bilgisini ve İmam Sahel ibn Abdullah el- Tastari, Sehl ona adalet diyor ve Ebu'l-Hakem ona, sözünden aldığı, yarattığı ve yarattığı hakikat diyor. Gökler, yer ve ikisi arasındakiler, ancak hak iledir ve onda büyük ve şifalı bir kelâm vardır ve o, suret bilgisini içerir ve bunun bir araz mı yoksa bir mahiyet mi olduğu konusunda insanlar ihtilafa düştüler. Teşhisin ilk ilkesi olan zevkler ilmi, sebepleri, dereceleri ve bunlarla kimlerin tarif edilebileceğinin bilgisini içerir.

Kimden caiz olmadığı ve liderliğin tecelli ettiği ve anlamının bilgi olup olmadığı bilgisi kimden ve onun “selam ona olsun, lider borçludur ve halkın lideri ne derece derecelendirdiğimdir ve neden? O, lider olarak adlandırılmıştır ve onda iman bilgisi vardır ve onda başkaları olmadan nur bilgisi vardır, ancak açığa çıkan nur, deneyim ve uzmanlık bilgisinden başka bir şey değildir ve onda karlı mağazaların ve zamanlarının bilgisidir. zayiat ve onda vaad ilmi vardır Tehdit de ilâhî kulağın bilgisini ve onun ne olduğunu , genel mi özel mi olduğunu, emir ile izin arasındaki farkı ve kulağa olduğu gibi isyan edilip edilmediğini içerir. Emire isyan olsun ya da olmasın ve içinde kuşatarak ilmin tarifi, iade edilenin tevhid bilgisi ve içinde emanet bilgisi ve içinde mahlûkat mertebelerinin bilgisi vardır. ve düşmanlık ve onda uyarmanın ilmi vardır ve kimlere karşı uyarılacağı ve nelere karşı uyarılacağı ve onda yetenek ile hak arasındaki farkı bilmek ve onda şerefli bir bilgi vardır.