Varlığı kabul ederek mümkün olanın gerçekliği, kabul edilmeyen imkansızın gerçekliği.Ve Tanrı dünyayı büyük bir adam olarak yarattığında ve Adem ve oğullarını bu dünyanın kısaltmasını yaptığında ve bunun için ona her şeyi verdi. isimler, yani dünyanın yaratılışına yönelik tüm isimler ve bunlar, varlığı kendileriyle ilgili ise, dünyanın kendi kendine aradığı ilahi isimlerdir.

Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun, "Allah Adem'i kendi suretinde yarattı" dedi.

İsimler onun olduğu ve onlardan dünyayı bulduğu için, dünya bir bütün olarak büyük bir insandır ve Tanrı onu suret ile onurlandırdığında, bilim adamı ve atasözleri bunun için insandan teşekkür istedi, bu yüzden akika Allah'ın her insan üzerinde yarattığı bu varlık, kendisi için bu durumda ayırdığı ve yedide kıldığı, eğer o, beslenmeyi kabul etmeyen bir durumda ise, varlığına şükretmekti. atasözleri yerdi ve herkes kendi akikasına muhtaçtır ve ihtiyarlığında kendisi için akîka yaparsa, ondan hiçbir şey yememeli ve insanlara yedirmemelidir ve ondan sakınan da yemez. ve gerçek, yemekten ve yemekten küçümsüyor ve bu durum sadece Allah'ındır, bu yüzden dünyanın akikası boşuna iade edildi, bu yüzden, akika olan bu şükretmek yerine, Yüce Allah onun akikasını tesbih etti. Kendi suretinde varlığına bahşettikleri için O'na hamdolsun ve dedi ki, O'nun seni övmekten başka bir şey yoktur. Onların tesbihlerini anlarsın, çünkü O, Hâlim'di, Bağışlayıcıydı, bu yüzden bize olan sonsuz şefkatiyle , O bize suret halinde varlık verdi ve Kendi statüsü olan sûreyi bize vermedi. Buna sahip değildir ve olmamalıdır, bu yüzden akikası, O'nu hamd ile tesbih etmektir, çünkü tesbih ona farzdır ve mümkün kabul edilen varlığın tabiatı gereği, o türemiş bir mahlûk değilken onun gözlerinde böyle belirmiştir. Maddenin doğası ve gerçekliği olan yaratılıştan, yani suret üzerine basılmıştır ve bu onun yaratmasıdır ve Allah'ın onun suretinde yaratıp onu yarattığıdır. "Ben cinleri ve insanları Bana kulluk etsinler diye yaratmadım. Hakk'ın sureti verildi, onun şerefi için ne emrolundu, ne de yasaklandı. Elbette bu kibir insanda aktı, bu yüzden o O, emirleri, yasakları ve tazminatları kabul etmeyenin suretinde olduğu için zahirde ve bâtında suretinde isyan etti.İblis: Ben âlemlerin Rabbi Allah'tan korkarım ve o, Âdem'in zahirinden başkasına büyüklük taslamamıştır. "Çamurdan yarattığına secde edeyim mi?" dedi ve "Ben ondan hayırlıyım" dedi. Allah'ın suyu ve çamuru zifiri karanlıktır, bu yüzden dedi ki: "Ben ondan daha hayırlıyım, o da size çamurdan yarattığım bu kimseden ve şeytanın cehaletinden daha yakındır. İblis de onun dediği ile sonra isyan etti. İnsan, ne için yaratıldığıyla, ne için yaratıldığıyla da ona itaat eder.Cenâb-ı Hak buyuruyor ki: "Ben cinleri ve insanları ancak Bana kulluk etsinler, yani beni Kudretimden dolayı alçalsınlar ve konumlarından konumlarını bilsinler diye yarattım. İmkânsızın derecesi ile mümkün olan, ilâhî bir sıfat olan varlığı kabul etmesi ve varlığın öğrenilmiş ve sınırlı olması nedeniyle mutlak varlık derecesine bağlanmaması ile onu kazanır.Cinlerden biri bunu iddia eder ve eğer bakarsa zaruri varlığın ve varlığın faydasının olmayışı ve bununla sonunun da kendisine şükredilmesi gerekir, bu yüzden alçaltılır ve Rabbine itaat edilir, bu yüzden kendisi için yarattıkları nazardan ona itaat etmek ve yarattıklarına karşı ona isyan O ve şâhidleri, bu mertebeye sahip olmayan imkânsıza hamdolsun ki, biz bilmediğimizi bildik, anlamadığımızı anladık ve Allah'ın üzerimizdeki lütfu çok büyüktü.

Dua ilmi, nübüvvet ilmi, herkesin gözünde herkesin kelâm ilmi, zaman ilmi, takva ilmi, haddi aşma ilmi, delil ve terkibi ilmi, asillerin ilmi. ahlâk, insan ruhunun Allah ile başkalarından statüsünün ilmi, güçsüzlük ilmi, iman ilmi, nefes ilmi, tevekkül ilmi, gayb ilmi, denge ilmi, ilim takdis ilmi, şüphelerin mevcudiyeti ilmi, fitne ve oluşumdan sonra kimlerin takdis edildiği ilmidir.