Ruhlar ve diğer tüm bedenler için öznel yaşam, ruhların ruhlar için yaşamı gibi, ancak ruhların yaşamının, ışıklarının içlerinde yayılması ve bahsettiğimiz güçlerinin ortaya çıkmasıyla bilinçaltı bedenler üzerinde bir etkisi olduğu görülüyor. ve zatî cisimlerin hayatı onlara böyle değildir, çünkü cisimler yaratılmamıştır, bu yüzden kendi hayatları ile onlardan çıkarılması caiz değildir, çünkü bu onların psikolojik bir özelliğidir. Rabbi, ruhu kendisinde olsun veya olmasın, nefsleri, kendi varlığını tesbih etmek için ona tesadüfi bir suretten başka bir şey vermezse, bir kap kırmak, bir taş kırmak veya kesmek gibi bir şey onu emrinden çıkarırsa, bir ağaçtan aşağı inmek, bir insanın elini ya da ayağını kesmek gibidir.Efendilen ruhun hayatı ondan gider ve kendi hayatı ona kalır.Çünkü dünyadaki her suretin bir beyni ve bir sübjektif hayatı vardır. Yatağında ölen ve boynuna vurulmayan bir ölü gibi, içindeki her maddenin sübjektif hayatı geçmez ve Allah'ın bazı mahlûkatın gözünü ondan aldığı sübjektif hayatla, Kıyamet gününde deriler insanlar ve insanlar aleyhine şahitlik edecektir. Bir yıl boyunca, eller ve ayaklar ve onunla zamanın sonunda adamın kalçası dışarı çıkar, bu yüzden sahibine ailesinin ne yaptığını söyler ve onunla birlikte zamanın sonunda, Yahudilerin arkasında kaybolursa, zamanın sonunda ilan eder. Müslümanlar onlardan öldürmelerini isterler, sonra o Müslümana der ki: "Ey Müslüman, yahudiyi istediğini görürse, bu benim arkamdaki bir Yahudidir, onu Garkad ağacı dışında öldürün. Ona sığınır.” Bunun üzerine Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem ona lanet etti ve ağacın, asil mahlûkat sahiplerinin gördüğü gibi, ona güvenenlere lütufkâr olduğu söylenmez. Eşyalardaki bu hayat sübjektifti, çünkü bütün varlıkların ilahî tecellisi ile ilgilidir, çünkü onları O'na kulluk etmek ve O'nu tanımak için yaratmıştır ve O'nun yarattıklarından hiç kimse O'nu O'na tecelli ettirip O'nu Kendisi ile tanımadıkça tanıyamaz. Çünkü Cenab-ı Hakk'ın dediği gibi Yaratıcısını tanımak mahlûkun kudretinde değildir ve ona bizden ilim öğrettik ve Tecelli ebedî ve bütün varlıklara şâhiddir. kalıcı başkalaşımları, diğer cansız nesneler ve bitkiler gibi, belirgin bir eklemlenmeye sahip olmayan şeydir. Kontrollü ruhları ve güçleri bakımından, tecelli onlar için gayb perdesinin arkasındandır, bu yüzden meleklerin bilgisi tecellî ile değil ilâhî tanım gereğidir, insan ve cinlerin bilgisi ise bakarak, istidlal ve ilim iledir. bedenleri ve onlarsız mahlûkattan ilâhî tecellî ile mahlûklardan, çünkü bütün mahlûklar mahremiyet konusunda içgüdüsel olduklarından, bağlama tabirini vermemişler ve hakikatin bu yeri rahmet olarak örtmesini istemişlerdir. Onlara isyanı emretmiş ve bazılarına, melekler gibi, "Orada bozgunculuk yapacak birini mi koyuyorsun?" dedikleri gibi, onların olmaması gereken şeylere itiraz etmelerini hükmetmiştir. Âdem'in kıssasında olanlar, onların başlarına geldi.Bu yüzden örtünme onlardan oldu.Çünkü, tecellî ve şehadet için Kelâm'a ve kadere isyan ederlerse, büyük hürmetsizlik ve utangaçlık ve kınama büyük olur. Böylece onlara rahmet asla ulaşmadı.Böylece, örtünmekten dolayı O'na isyan ettiklerinde, onlar için mazeret delili ortaya çıktı.Bu yüzden gaflet, Allah'ın kullarına bir rahmet ve unutkanlıktır ki, o itiraz ederse delil bulsunlar. mazeret bulurlar.Bu yüzden Allah, melekler ve insanlardan başka yarattıklarından kimseyi sorumlu tutmadı.Cinler ve diğer her şey, tecellilerinin devam etmesi için onlara kalıcı bir hayat verdi ve onları tesbih etmelerinde onlar bizim gibiler nefesimizde hiç zorlanmadan sürekli nefesimizde buluruz ama nefes aynı Rahatlık bizedir, ama onsuz ölürdük, görmedin mi boğulan, eğer ruhundan çıkması engellenseydi, öldü ve acı buldu, çünkü bu her şeyin tesbihidir, anlıyorsan, o zaman Hak üzerine hak, Yüce Allah'ın dediği gibi, dünyanın hakimidir.

Ve her şeyde onun bir olduğunu gösteren bir *** ayeti vardır.

Cenâb-ı Hakk'ın yarattıklarına göre onları ayırıp ayırdığı ayetlerdir. O, Allah'ın şanı yücedir, dünyanın ruhudur, işittiği, görebildiği ve elidir. Dünya onunla işitir, ve onun aracılığıyla görür ve onun aracılığıyla konuşur.

Onunla döver ve onunla cihad eder, çünkü Yüce ve Büyük olan Allah'tan başka güç ve kuvvet yoktur ve bunu ancak nafile salih ameller ile Allah'a yaklaşanlar bilir.

Sahih'te ilahi peygamberlik haberlerinden bahsedildi