Ona Ol denilenler ve bu ihtimaller, eğer onun karakterize ettiği şartlar, semptomlar, sıfatlar ve evrenlerden iseler, ne oldukları ve ne oldukları ile bu kıstaktadır. cilalı beden bir bolluğun inşasıdır ve bu kıstaktan olasılıkların varlığıdır ve onlara göre şeylerin gerçeğinin önceden görülmesi ile ilgilidir ve her insanın hayal gücü ve hayal gücü vardır. Cenab-ı Hak, bu kıstakta bulunan cisimler içindir, cisimlere gölgeler gibidirler, bilakis onlar, Cenab-ı Hakk'ın ileri gelenlerinin secde ederek O'na secde ederek tarif ettiği gerçek gölgelerdir.Ve yeryüzü, güneş, ay, yıldız, dağlar. , ağaçlar, hayvanlar, var olan her şey ve sonra o sabit cisimlerden ortaya çıkan bu gölgelere, hangi cisimleri oluşturduklarına göre Hakk'ın yarattığı gölgeler, nereden geldiklerini bildiklerine dair emareler taşırlar ve sonra onlar ile birlikte uzanırlar. ışığın bir yıldan fazla eğimi. D Uzunluk olarak algılamadığı şeye göründüğü halde ona atfedilen ve bulunduğu kıstakta bulunan gözün o mevcudiyette kararlaştırdığımız gibi bir sonu olmadığına dair bir uyarıdır. Mutlak varlık ile mutlak yokluk arasında ayrım yapan el-Berzah'ın ve sen bu iki büyüklük gölgesi arasındasın, hiçbir büyüklüğünün varlığında var olursun ve ölçüsü olmayan bir gölge senden görünür, bu yüzden onun uzantısı Al'i arar. -Berzah mevcudiyeti ve Berzah mevcudiyeti, varlığından fışkıran nur isminden mutlak varlığın gölgesidir.Sabır ve mâkûn kuralı ve eğer hiçlik hükmünde varlarsa, bunlara gölgeler denir. onlar ile varlığın zarureti olan varlıkta mutlak kararlılığa sahip olanlar ile yoklukta mutlak kararlılığa sahip olan ve safların ayrılması mümkün olmayanlar arasında varlık ve varlık durumu sonludur, ve ondan ne olup bittiği ve onda yaratılış bitmediği için aynı sabit gözden başka bir şekil yoktur ve varlık onun üzerinde bir elbise gibidir. Bu, o vasinin hakikati olan gözdür, bu yüzden o, hakikatin kendisine öğretmek istediğini görerek bu tecelliden anlar, böylece koruyucu, Peygamber olarak bilmediği şeyleri kendi içinde bulur. O'nun üzerine olsun, ilim vuruşunda ve içtiği sütte bulmuştur. Hissetmeyen, aklında şöyle şöyle bir şey buldum der ve onun söylediği, söylediğine göredir, bu yüzden kimin bildiğini bilir. Bu koruyucunun hangi makamdan söylediği bu makam, O bilmeyenden daha kâmildir, Berzah ve sen Allah ehlindensiniz, O'nun şu sözüne bakın: "İki deniz çayırdır, iki deniz birleşir. Aralarında şehvet olmayan bir kıstaktır.” Orası, Allah'ın rahmetinden başkasına ulaşılamayan Cennete girme yeridir ve bu nedenle, onun cennete girerken iş sahibi olması doğru değildir. girdiğinizi veya dışarıda olduğunuzu karakterize edin. Sabit olduğu için onda bir koku buldum, yok olduğu için yokluğa isnadı sahihtir.Eş'arilerin hayreti, yokluğun yoklukta bir şey olduğunu söyleyenleri nasıl inkar etmeleridir. ondan. Sabit bir gözü var, sonra bu göz var oluyor ve şartları ispatlıyor.

Varlık ile yokluk arasındaki olanaklılık Sonsuzluk, onun için onun sonsuz olduğu söylendi ve Mutlak Varlık da Mutlak'ın aynası gibiydi.