Temel ilke, Yüce Allah'ın “Sizi kim yarattı, böylece sizi eşit kıldı, böylece sizi akladı ve bu zahiri oluşumdur” demesidir. yani, Cenab-ı Hakk'ın dilediği herhangi bir surette tecelli etmesi için bütün suretlere tabi olan bu eşit, değiştirilmiş teşekkül. O halde insan, suretleri kabul etmenin esası ve hakikati üzerinde olduğunu ilâhî vahiyle bilirse, maddenin bilgisine götüren bir meseleyi elde etmeye çalışır. şehadet vasiyet etti ve o gayb aleminde ve melekût âleminde dilediği surette göründü, fakat bizimle gayb âlemi arasındaki fark şudur ki, eğer bir kimse dönüşür ve ahiret aleminde ruhaniyete görünürse. Görünmezlerse onun bir beden olduğunu bilirler ve şehadet dünyasındaki insanlar, beden almış bir ruh gördüklerinde, onun bedenlenmiş bir ruh olduğunu en baştan bilmezler.

Sadık ruh, beyaz elbiseli ve siyah saçlı bir adam suretinde onun üzerine girdiğinde, râvî şöyle buyurdu: Allah ona selâm ve selâm eylesin de, dizlerini dizlerine dayayıp avuçlarını uyluklarına dayadı ve kendisine İslâm, iman, sadaka, Kıyamet ve Kıyamet hakkında sorduğu hadisleri zikretti. sorusunu bitirdi, kalktı ve gitti, o yokken, Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun, Peygamber (s.a.v.) ashabına: "Bu adamın kim olduğunu biliyor musunuz?" dedi.

Ancak, bazı insanlar ruhsal olanı başkaları tarafından dışarıdan somutlaştırılırsa veya göründüğü o görüntünün türünden bilir ve herkes bunu bilmez.Gerçek ve genel bedensel görüntünün dışında veya içinde, bunu bilmiyorsunuz, ve meleklerin hepsi o kişiyi tanırlar ve eğer o şekil değiştirip onlardan biri suretinde onlarda göründüyse veya garip bir şekilde onun benzerini görmedilerse, her şeyi bilen Allah'a hamdolsun. Hikmet sahibidir, şeylerin kaderi ve güçlüsü O'ndan başka ilah yoktur, her şeyi bilendir, her şeyi bilendir.

[ İlahi tezahürde ilahi bilgi ]

Biliniz ki, bu konuda bahsettiğim bu meselenin aslı, ilahi tecellîdeki İlâhî bilgidendir ve oradan bu mesele, bütün âlem olarak, gayb ve müşahede âleminde ortaya çıkmıştır. Onun nüshası ve padişah, kudretiyle muhtelif suretlerde tecellî makamı suretindedir ve o, tecellînin meydana geldiği suretlerin hakikatini bilmez. O, içinde görünmese bile, istediği herhangi bir biçimde dönüşüm makamına sahiptir ve bu makam, yalnızca saf ve temiz köle içindir, çünkü ona kulluk makamını, kendi sıfatlarından herhangi birini taklit etmesi için vermez. Her şeye birden hakim, yok olduğunu, unuttuğunu ve tükettiğini esaretle doğrulamadaki gücüne ulaştığı ölçüde, sahip olduğu gücü formlardaki dönüşümden bildiği için, pozisyona boyun eğmede kendisinden bunu bilmesin. efendisinin kendisini bununla tanımladığı gibi ve eğer bu ilahi köken olmasaydı ve hakikat ona aittir ve o kendinde onun üzerindedir. O maddenin olduğu form, Tanrı'nın sadece kendini bilen kişi bilmesidir.

Allah rahmet eylesin, “Kendini bilen Rabbini bilir” dedi.

Doğrusu O, size Kendi katından öğretti ve ben size onu ancak kendinizden bileceğinizi bildiririm.Bu mânayı anlayan, sizin ne söylediğinizi ve bizim neyi kastettiğimizi de bilir.Kıyamet günü tecelli hadisine gelince. Kıyameti Sahih'te bildirildiği gibi Allah'ın izniyle anlatacağım, çünkü

Müslim, Ebu Said el-Hudri'den, Resûlullah (sallallahu aleyhi vesellem) zamanında insanların, "Ey Allah'ın Resulü, kıyamet gününde Rabbimiz'i görecek miyiz? Kıyamet mi?” Resûlullah sallallahu aleyhi vesellem: “Evet, bulut yoktur. Hayır, ey Allah’ın Resulü” dediler. Allah Teâlâ, Kıyamet Günü onlardan birini görmekte güçlük çekmedikçe.

Kıyamet günü, her ümmete taptıklarına uymaları için bir müezzine izin verilse, artık Allah'tan başka putlara ve anıtlara tapan kimse kalmaz, ancak ateşe düşerler. İyilerden, ahlaksızlardan ve Kitap Ehli olmayanlardan Allah'a kulluk edenlerden başka bir şey kalmasa bile Biz Üzeyra'ya tapardık ve O Allah'ın oğludur derdik, onlara denilecektir. : Allah'ın aldığını yalan söyledin