Onlara bu fiillerden kendisinde en hayırlısını ve kendisine daha sevimli geleni öğretir.Onların ihtilafa düştükleri şeylerde, cennetin derecelerinin bu fiillere olan bağlantısını ortaya koysalardı, faziletlerin en yükseğine hükmederlerdi. Cenâb-ı Hak onlardan müşâhededir, dolayısıyla bu hususta, âdet meselesinde kendi aralarında müzakere meclisinde bulunurlarsa, bu hususta beşer âlimler statüsündedirler. Fakat biz dedik ki, kefaretler sadece mükellefin Rabbine ve meleklere zulmettiği emir ve yasakları bozmak içindir.Onlar itaatkardırlar ve kefaret işlerinde öncelikleri yoktur. emsalleri olmadığı gibi, emsalleri olmayan eserlerde de emsalleri yoktur, bu yüzden arınırlar, bu yüzden arınmazlar, bu yüzden bunda ve yemin dışında belagat ve belagat ile arındırılmalarında ayırt edilmezler. "Çünkü onlar zikir meclislerini ararlar ve birbirlerine, "İsteğinize gelin" derler, dedim.

[ Duanın özü zikirdir ]

O halde bilin ki, duanın özü zikirdir ve biz sadece cemaatte Adem oğullarınınkiyle aynı şeye erişemeyecekleri özel bir eylemden bahsediyoruz, çünkü onlar surette değiller. özellikle Âdem oğullarının, ancak onlarda suret vardır.Öğretmek ve vakitleri belirlemek için anlattığı bir masal.Duaların etkisini yorumlamaya gelince, yani bu özel beden üzerinde ibadet edenler içindir. Meleklere gelince, onların ahlâkı olan bir hususta ihtilafa düşmediler, biz de âdet meselesini misal olarak verdik ve bunun sebebi meleklerin, Adem oğullarını ölümlerinde salih amel ve arzuya çağırmalarıdır. Ben de sen onlara emredinceye kadar en iyisi hakkında tartıştım ve anlaşmazlığın nedenini size bildirdikten sonra, onların hakkında tartıştıklarını size açıklayalım.

[ Şüphesiz kefaretler, ancak kul ile aşırılıklardan dolayı başına gelen musibetler arasında bir perde olarak farz kılınmıştır .]

Biliniz ki, kefaret ancak kul ile kendisine emrolunduğu gibi yaptığı veya yasakladığı günahlardan dolayı kendisine arz ettiği musibetler arasında bir perde olarak farz kılınmıştır. Ancak, kefaret ve küfrün gizlenmesi adı verilen bu fiilin hakim gücü nedeniyle, musibet bir çıkış yolu bulamadı ve tehdit onda uygulanmadı.

O, Allah'ın salât ve selâmı üzerine olsun, zina eden kişi hakkında, imanın, üzerine bir gölgelik gibi gelinceye kadar ondan çıktığını ve havalandığında imanın kendisine geri döndüğünü söylediğinde kastetmiştir.

Çünkü zina eden veya zina edenin, zina halinde veya sonrasında Allah'tan bela ve ceza alması gerekir.Zina bir gölgelik gibidir ve o kuvvetli bir perdedir, bu yüzden ona tesir edemez. Ona cennette bir derece veya bir derece ekledi, bu yüzden o fiilde ortaya çıkan şey, sınırından bir kefarettir ve kefaret dereceleri yükseltmez, aksine bu kesinliklerin başkentleridir. Farklı hareketler içerir ve her hareketin Allah'tan özel bir musibeti vardır, bu yüzden günahın gerektirdiği her musibette onun için bu kefaret eylemi, onu ona ulaşmaktan ve onu etkilemekten alıkoyan bir perdedir. Tövbe, yani kefaret gibi, fiil bölünmezdi.Bu tövbenin ödediği özel bela, ne sayılı ne de sayısız tek bir beladır, çünkü ilahi meseleler Allah'ın dünyaya koyduğu ilahi terazilerde, özellikle cezalarda, Bu, hacının bulduğu bir yaradan dolayı başını tıraş etmesi, yahut zevkten veya görünüşten hoşlanan veya yemin ve Ondan daha hayırlısını görür.Onda kefaret, diğer bütün günahların kefareti gibidir, meleklerin kelâmı tasavvur edilir, yani, tercihin kefareti daha uygundur veya niçin bir kefarettir ve o da yaptı. Cezası farz olan veya emredilen bir şeyi yapmayın ki, bu kefaret ona ödetsin diye, gizlediği her şey hakkında Yüce Allah da bunun gibi tartışır, çünkü alim sahibidir.