Tabiatın sıfatlarından biridir.Ayrıca Allah, onların ihtilaf ve çekişmelerinin tabiattan olduğunu, çünkü bu zıtların toplamı olduğunu, ihtilafın ve ihtilafın esasının ihtilaf olduğunu ve sadece aralarında olduğunu Yüce Ruhban sınıfına bildirmiştir. Bu bölümden derler ki, “Fedakarlığı ve kan dökenleri mi oraya koyarsınız?” Allah onlara, “Ben bir halife yaratacağım” dediği zaman, ruhaniyetleriyle böyle bir şey söylemediler. Bilakis içlerinde bulunan ilahî sır bakımından cevapları, Sana, Sen şanı yücedir, Sen dilediğini yaparsın ve biz senin emrinle itaat etmekle yükümlü kullarız demeleridir. Bize itaat etmemizi emrettiğin, onun mahiyetini gözleriyle bilen melekler, onu başkalarında görüp, nefislerinde görmediler ve biz de böyle karar verdik ki, cismin tapınması engellenir. Onun sahibini yapması gerekeni yapmaktan alıkoyuyor. Bu yüzden Cenab-ı Hak onlara, sizin bilmediğinizi ben biliyorum dedi. O'nun şanı yücedir, der ki: "Benim ilmimi yaratılışımdan dilediğin yerde yap. Bununla beraber bu evlerin ilimleri, bir kısmı evin ihtisas ilimleri olup diğerinde bulunmayan ilimler olmak üzere iki kısma ayrılır ve bir kısmı da her hanede bir şer'i şer'i bulunan ilimlerdir.

[ Kalp ilahi kapasitenin yerini alır ]

Ve bilin ki, kalp, ilâhî sıfatın yeri olsa bile, o zaman göğüs, göğsünden dolayı göğüs denildiği gibi, kalbin kapasitesinin yeridir ve bu yüzden buyurdu, fakat kalpler çünkü gül halindeki kalp, gerektirdiği heybet ve prestijden dolayı daralır ve ilahi yakınlık ve tecellinin ona ne verdiğinden dolayı ve eğer salıverilmişse, öyle olduğu için salıverildiği için, göğüsler kördür. bu vesileyle açılır ve ışığının ışınları onun yayılışıyla evrenler üzerinde genişler ve o, türünün oğulları üzerinde bu ilahî tanım tarafından ayırt edilmekten dolayı sevinir. Bu kalbe bir rahmettir.Bundan kulunu, bağlı olduğu şeye göre hak belirler.Eğer Allah onun kullarına karşı lütufkâr olduğunu bildirmiştir desem, bu ancak Resûlullah'ı övdükleri zaman gelirdi, dedik. Allah onu İslam'ı ile mübarek eylesin ve ona huzur versin Allah ona dedi ki: Onlara de ki: Ey Muhammed, bilakis Allah sana imana hidayet etme lütfu versin, yani manın huzuruna girersen , o zaman man Tanrı içindir, sizin için değil.

Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun, dedi ki: Allah sizi faizden men etmesin ve sizden onu almasın.

Ve Allah, sizi en güzel mağfiret ve mağfiret edeplerine iletmez, aksini size yapardı ve eğer sizden bazı önemsiz huylar meydana gelse, hak, O'na mahsustur, amellerinizi size geri döndürmez, öyle değil. Sana katından onlarla muamele etti, fakat yaptığın amel seni aşmadı. Cenâb-ı Hak, yaratıldığı zaman kulunun yükseltilmesini isterse, O'nun katındaki duruşunu, ister sıfatla, ister elinde tecelli ederek kullarına zikreder. ve onun durumunda ancak kullarına yakın olana ne olabilir.Bununla birlikte bütün havariler ve peygamberler başta olmak üzere, onun feneri o yerde herkesin üzerinde yükselir ve liderlik ve yücelik talebi vardır.Bu dünyada, bilen, insanlarla nasıl olup olmadığıyla ilgilenmez, çünkü onlar perde yerindedir ve o, görev yerindedir.Bu ev, genel tecelli olan ihbar ilmidir ve ilmin ilmidir. Özel tezahür olan tanım ve Lord ismi gibi genele dahil edilmiştir. Bunlar tezattır, çünkü genel kurulda kralla aranızdaki durumla, onunla yalnızsanız kralla aranızdaki durum aynı değildir.

[ Bilgi her şeyin köküdür ]

Ve bil ki, bütün meselelerin aslı bizimle ilimdir, inkar ise tesadüfi bir teşbihtir.Eğer o, müphemlik ve karışıklık arz ediyorsa, o halde inkarda onu tanıyan bilen, umumî olarak inkardır ve Bu noktada o inkarda ilimdir.İnkarda, hakikati bileni dünyadan inkar ve inkar halinde gören kimse, onun için ilmin özüdür, çünkü onu hak ettiği mutlakta muhafaza etmiştir. İnançlara bağlı kalması olayı, bu yüzden sıradan insanlar onu inkarda cahildir ve orası bir yerdir.