Ve Allah'a eksiklik ve hürmetle duâ, O'nun hükmünün tecellisinde kullanılan, aracıları yükselterek, her varlık ile her alim tarafından bilinmeyen Rabbi arasındaki özel yönden ve bu evden ne olduğunu bilir. Hak, kullarının kalplerine ilimden ruhlar indirerek iner. Cenab-ı Hak, emrinden ruhu kullarından dilediğine atar... Benden başka ilah yoktur ve öyle demedi. Ruh, Allah'tan kullarının kalplerine atılandır ve Allah'ın emri, O'nun attığıdır. Vahyedilen vahyin gözü nefsin gözüdür ve gönderilen de Allah'tır. ve başka bir şey değil. Bu can kralın gözü değildir, daha çok mülk sahibinin gözüdür, o halde anlayın ki böyle bir ruh melekler tarafından bilinmez, çünkü kendi türünden değildir, çünkü o, taşınmamış bir ruhtur. Nur nurlu değildir ve padişah nurlu bir ruhtur ve bu tat bizim ve diğer peygamberlerindir.Onlar, Elçilerin kendilerine ayırdığı kimselerdendir. Güvenilir Ruh senin kalbine indi, çünkü o, Resulün Elçisidir. O, inişten memnundur, fakat bununla üzerine inenlerin makamlarına layık olmayan şeyleri üzerlerine atmaktadır; öyle ki, Allah'ın onların inmelerini ve nefslerinde buldukları ile inmelerini istediğini bilirler. vahyin kendilerine uymadığını ve bu vahyin insanın özelliklerinden biri olduğunu ve vahyin suretini, onu tesbih ettikleri suretlerde gördüklerine, ey güzeli gösteren ve çirkini gizleyen Çünkü alçalıp yükselen perdeler, yeryüzünde sahibinin kim olduğunu bu görüntülerden bilsinler, onun üzerine inerler ve kendilerine teslim edileni ona atarlar, böylece şeriat ve vahiy tarafından kurtarılanın kim olduğunu ifade eder. sıfatı ile Allah'a nisbet edilirse ona Kur'an, kıstas, Tevrat, Zebur, İncil ve gazeteler, Allah'a fazilet ile nisbet edilirse Fiil denir. sıfatından dolayı hadis, haber, görüş ve sünnet denir ve bunlar da Hazret-i Hattab'ın ilahî emriyle nazil olabilir.Cebrail ve Cebrail'in yetkisiyle onu indiren O'dur ve Cebrail, Cebrail hakkında Cenab-ı Hak hakkında, Cenab-ı Hakk'ın Cebrail hakkında ne dediğini anlatıyorsa, eğer Muhammed'e demişse, Allah'ın salât ve selâmı onun üzerine olsun. şehadet dünyasında bu sınırda kendisine söyleyeceğini ve Biz O'na ineriz, ancak Rabbinin emriyle ineriz. Ellerimiz arasındakiler, arkamızdakiler ve bunlar arasındakiler O'nundur. Rabbin, onların sözlerine şahitlik ettiğini unutmadı. Cebrail'in sözlerinde ve onlardan haberdar değillerdi, Allah'ın varlığı tasdik edilir ve zuhur ile vasıflanmaz, sonra o cisimlerin varlığı meydana geldi, bu yüzden onlar, onların ne olduğu hakkında, onlar olmadan önce, hak olandan haberdar edildi. Gördü ve şahitlik etmedi, çünkü onun gözünde yoklardı.Elbette sen güvenilirsin, o da kendisinden rivayet etti ve "Falan bana benden bahsetti" dedi. "Ona dedim ki: Falan bana söyledi ve râviler zinciri benimle temasa geçti, o halde rivâyet yolunda bu hususa dikkat edin. Bu evin içerdiği şey, gizli ilmin bilinene tercih edilmesidir. İlim, gizli ilim iki çeşittir. O, şehadette, kelimelerin suretlerinde yer almaz.” Ve kelimelerin suretleri arasına girdi, böylece ilmin sureti, kelimelerin suretleridir ve ondan gizlidir. Allah'ımın haberleri dışında, kesini bilenin bilgisi ile ilgilidir, tefsirini ancak Allah'ın bildiği Kur'an'daki benzerinin bilgisidir, bu gizli ilimlerdendir, fakat hiçbir İçinde ne şekilde gizli olduğu kelime formlarından bilinir ve ikinci gizli bilgi, kelimelerin formlarından gizli bir formu olmayandır ve bu bilginin fazileti ve statüsü, Bilinmeyen, ahiret yurdudur, bu yüzden o gizli bilginin durumuyla ilgili çalışmasının meyvesini bulur ve onu öğretir.

İşte bu ve bu kısımla ilgili olan şey, id'in gözlerinde kalacak şekilde tanığın statüsüne indirilmesidir ve id, duyu veya hayal gücüyle algılanabilen görüntüler dışında hiçbir zaman açığa çıkmaz. , ve suretin zuhuru halinde id'nin o suretin ruhu ve manasını bilmesine id denir, bu suretle o suretin olmadığını bilir, Yüce Allah'ın dediği gibi anlamını sadece Allah bilir, Ve gaybın anahtarı O'nun katındadır, onu O'ndan başkası bilmez. O, zahiri gayb'a isnad edilir, yani suretler kaldırılsa, gayb yok olur, çünkü perde kalkmıştır ve vasıflanmamıştır.