Ve mertebesi de öyle bir kulun kalbine iner ki gaybda gaybdan teferruatı kabul etmeyen bir gözden teferruata iner.O Allah için yapmıştır veya o bize anlatmıştır,bizzat buyurmuştur. Ebu'l-Bedir de dahil olmak üzere onlardan bir grup, Şeyhimiz Abdülkadir'in yetkisi üzerine, Allah ona rahmet etsin, girdiğimde Sünnetin bana geldiğini, bu yüzden bana ne olacağını bildirdiğini söyledi. o ve ne olacağı, ay, cuma ve gün gibi.İşleri ve öncekileri ve kabul edilenleri içerir, ancak burada şeyhimizle ilgili olarak sınırlandırdım, babam Ramazan'da isnat edilebilir, çünkü arkadaşımız Ebu Zeyd El-Raqaki el-Usuli bana bunun şehadetini Ramazan ayında anlattı, çünkü bu muhbir o sırada yanındaydı, bu yüzden Ramazan'ın kendisine geldiğini ve bahsettiğimizi haber verdiğini gördü, bu yüzden evrenlerin Allah ile yerleri değil. Meleklerin peygamberlerin üzerine indiği gibi, ilahi olanı tanımlamak ve bu yakın olanla ilgilenmek, ancak meleklerin peygamberlerin üzerine indiği gibi, kullarına bir nefs nefesinden huşu içinde üflediği şeylerle Allah'a onların sırlarında Allah'ı bildirmek, esenlik üzerlerine olsun, bununla.

[ Yaratılışın dereceleri farklıdır .]

Ve bilin ki, her cinste yaratılışın farklı olduğu dereceler, elçiler birbirini, peygamberler birbirini tercih eder, araştırıcılar birbirini tercih eder, alimler birbirini tercih eder, vb. ikisi iki binden bahsetmiş, ancak bu sekizinin makamların tecellisinde görünen belirli bir tanımı vardır ki bu yüz altmış altı tecellidir, o zaman bu sekiz tecellinin otoritesi ortaya çıkar ve Allah'ın vermek istediğini ilimden verir. Altmış altı ise, mevcuda, onların bekasına ve onlara ait olan umumî ilimlerden ve onlardan dolayı, hükmü dahi olsa sarsılmayan ve şüphe edilmeyen genel, soyut, saf, sabit bir ilim verilmiştir. Doğal bir form ve tabiatlar dörttür, bu nedenle doğal formdaki eksik tezahür bir anda ateşli elementtedir, bu yüzden kendi içinde kusurludur, ancak ona göre verir. unsurunun verdiği şey onu aşmaz. Bir başka tecellide, ikinci unsur, dört tecellideki unsurları tamamlayıncaya kadar o forma eklenir, böylece tecellî, tabiî suretin tamamlayıcı bir surette kemâliyle dördüncü unsura düşer, böylece tecellîlerden kardeşlerini birleştirir. Durumu ona Tecelli Gözünde göründü, bu yüzden eksikliğin Tecelli'de olduğunu ve eksikliğin de onda olduğunu hayal etti.Sonra ikinci Tecelli kendisine tecelli ettiğinde, içinde bulunduğu görüntüyü gördü. ona orada olmayanı, eksilmeyi ve çoğalmayı ekleyerek, Biçim Değiştirmeyi buna göre değerlendirdi.

[ Şüphesiz, nurlu, boyun eğdirilmiş ruhlar, bilenlerin kalplerine iner .]

Bilin ki, emirler, ilâhî işler ve güzel şeyler hakkında söylediğimiz gibi, hakkın bu kul için dilediği gibi, bilenlerin kalplerine efendiler değil, nurlu, zapt edilmiş ruhlar iner. bu yöntemin ehlinin ve ruhları arındırmak ve onları tabiatın kargaşasından kurtarmak için çalışan bilgelerin paylaştığı ve hak, vasıtaların yükselişiyle onun emrine girmeden önce, iki şeyden uzak durur. iki durak arasındaki duraklama ve bu kalbin karışıklık yeri olan duyu ve hayal arasındaki genel uyku örneği. Ona acıyıp ondan alan onu kaybetmiş, gördüğüne gelen ise şaşkına dönmüş durumda ve yoldaşım Ebu İshak İbrahim bin Muhammed el-Ensari el-Kurtubi, Allah ona nasib etsin. başarı, Bejaia'daki Şeyhimiz Ebu Zakaria Al-Hasani'nin yetkisi üzerine, birden fazla arkadaşının ve ölümüne katılanların bana Şeyh'in halka çıktığını ve içinde olduğunu söylediğini söyledi. Üzerindeki elbiseyi değiştirdi ve onda değişiklik göründü.Onlara dedi ki: "Benim için dua edin, çünkü bende olanı kaybettim, o ise henüz ondan bir şey almamıştı. O, fıkhın kendisine hâkim olması sebebiyle ilahi zevk ehlinden olmadığı için insanlardan kendisi için dua etmelerini istedi. İnzivaya geri döndü, bu yüzden çıkışı onlar için yavaştı, bu yüzden ona girdiler ve eğer yatakta yatıyorsa dünyayı terk etmişti, bu yüzden kıyafetlerini değiştirerek onlara işaret etti.Buna onun için sevindim. Belki de Allah, vefatından bir an önce onu ele geçirmişti, bu yüzden yanında iken yanına aldı ve bilenin durumu bu karışıklık ve duadaydı.