Övülmeye değerdir, asil ahlâk denilen ve kınanacak olandır ve kötü ahlâk denilen şeydir ve güzel ahlâk ve ahmaklığı ile amel edilenler birdir. Ahlâk ile ifade edilen fiiller, iyi ve güzel ve iyi olmayan ve aptallık olmak üzere iki çeşittir.Cenâb-ı Hak bir bölümde buyurmuş ve salih amel işler, ve Diğerinde ise hayır olmayan bir amel dedi ve bilmediği ilimden sorulması âdettir ve eğer biliyorsa şefaat ehlinden ise ve bu konuda kendisine soru sorulur. eğer öyle değilse ondan sorulmadı ama babalığın rahmeti onu gafil avladı ve bu doğal, ırkçı bir şefkat olduğu için onu yerinden başka bir yerde geçirdi.Onun yanında hayır vardır. çünkü bilginin yanında kötülük yoktur

Bunun üzerine Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- "Ben güzel ahlakla gönderildim" buyurdu.

Onun ne olduğunu, nasıl hareket ettiğini ve nerede hareket ettiğini bilmesini ister ki, bilsin ki, ona muhatap olanlar, size zikrettiğimiz gibi, hür ve köledirler, bundan dolayı köle ondan içer, ondan masur olan da içer. Yaratmak başkalarına ondandır, hür ile köle arasındadır.Kölenin ahlâktaki payına gelince, bilin ki efendi kesinlikle emretmiş ve haram kılmıştır, o da emretmiş ve haram kılmıştır, sonra iyiliği helâl kılmıştır, sonra iyiliği tercih etmiştir. tavsiye etti ve beğenmedi, sonra altıncı taksimi.Amel, Allah katında ve nefsin nezdinde asil bir ameldir.Yasaklamak veya hoşlanmamakla ilgilidir, yani ondaki taksim, vazife taksimi gibidir. Ona bu sınırda yetki verilir, bu yüzden yasaklama veya nefret ile karakterize olduğu için o eylemi terk etmek en asil ahlaklardandır ve işi ahlakın temelsizliğindendir ve işi orada bırakmak fiziksel değil manevi bir eylemdir. biri sol olduğu için gözde yoktur. Müsaade edilen şey, ahirette değil, bu dünyada kendinle asil bir ahlâktır.Sıcakla ilgilidir ve onda hakikat değil, esaret kokusu vardır, çünkü bu ev seni sefalet evleriyle sınırlandırmıştır. saadeti ve saadeti size açıkça bildirdim, yani üzerinde bulunduğunuz şeriatın bilgisi olan onu nereden öğrendiğinizi size bildirdim. Ahlâkların en güzellerindendir, aklî ve kanunî olarak, lütfa küfür ise aklî ve aklî olarak ahlâksız ahlâktandır.Bundan mağfiret, ilâhî ahlâkın en şereflilerindendir.Çünkü hak, kulun cömertliğinin vasıflarından üstündür. . Kendisine azabı indiren, yani Cenab-ı Hak olan dışında, musibetin çıkacağına güvenmemek ona musallat olur.

Yolun ehli, başlarına gelenlerden Allah'a şikayet etmekten nefslerini hapsederler ve bundaki şüphe, bize yaptıklarında O'na itiraz etmiyoruz demeleridir. Bu nedenle, musibeti acı ile ifade ettik, bundan dolayı değil ve kul, Allah'ın fiilinden nefret etmesine yol açtığı için, Allah'tan kendisine yapılanı kaldırmasını istemelidir. Elbette, çünkü acı kendi yargısını kendisi için gerektirir ve onu yıkma eylemi yalnızca Tanrı'ya aittir, bu nedenle acıdan nefret etmeyi, ondan nefret etmeyi içerir, elbette, çünkü Acı onun yargısını ve varlığını gerektirir ve acının varlığı acının varlığı değildi. ama Tanrı onu bu kulda yarattı, bu yüzden nefret, anında ve dolaylı olarak onurlu olana bağlanır.