Kulluğundaki bütün kul için bir yükselme önceydi ve yükselme yok, çünkü tasvirlerden yoksundur.Bir resmin iki katıdır ve her ihtişamda onu bu küçülmeye götüren şeyi görür.Bu, Tanrı bilgisinin ona verdiği doğru bilgidir. o zaman bilesiniz ki, Allah insanı kendisi için seçtiği suretin en iyi şekilde yarattığını ve ona bu statüyü verenin o olduğunu bilir. Kusursuz kulun mutlak iyiliği, hakka ait olan mutlak kibir gibidir, bu yüzden hak daha büyük olduğu gibi, filandan değil, filandan değil, en iyi uyumdur. O yaratılmıştır ve vasfı sahip olduğu hakikat sıfatları nispetinde kemalden ve Allah bilgisinden mahrum bırakılmıştır, öyleyse eksiltsin ya da çoğaltsın.

[ İnsanın iki ruh hali vardır, maddeden kopuk ruh hali ve maddeye yönelmiş ruh hali ]

Know that a person has two states, a mental state that is detached from matter and a mental state that manages matter. áÇ ÑÈÍ Ýí ÊÌÇÑÊå Ýíå ÝóãÇ ÑóÈöÍóÊú ÊöÌÇÑóÊõåõãú æãÇ ßÇäõæÇ ãõåúÊóÏöíäó æåæ Þæáå Åöäøó ÇáúÅöäúÓÇäó áóßóÝõæÑñ Åöäøó ÇáúÅöäúÓÇäó áóÙóáõæãñ ßóÝøóÇÑñ Åöäøó ÇáúÅöäúÓÇäó áöÑóÈøöåö áóßóäõæÏñ Åöäøó ÇáúÅöäúÓÇäó áóÝöí ÎõÓúÑò Åöäøóåõ ßÇäó ÙóáõæãÇð ÌóåõæáðÇ ÝÅÐÇ ÞÇá ÇáÅäÓÇä ÇáßÇãá Çááå äØÞ ÈäØÞå ÌãíÚ ÇáÚÇáã ãä ßá ãÇ Óæì Çááå æäØÞÊ ÈäØÞå ÃÓãÇÁ Çááå All of them are stored in the knowledge of His unseen and preserved, which God Almighty singles out for knowing some of His servants and halkı tarafından tüm kulları tarafından biliniyor, bu yüzden onun tesbihi, bahsettiğim şeyin tesbihinin yerini aldı, bu yüzden mükâfatı tatmin edilmeyecek ve bunu iki yüz seksen dokuzuncu evde ve sizi uyardıktan sonra gerçekleştireceğiz. İyilikte ve iyilikte cemiyetin yerinde duran kimsede tevhidin tesis edildiğinin bilgisine. yeryüzünde, sanki öldürmüş gibi áó ÇáäøóÇÓó ÌóãöíÚÇð æãä ÃóÍúíÇåÇ ÝóßóÃóäøóãÇ ÃóÍúíóÇ ÇáäøóÇÓó ÌóãöíÚÇð æãäÒáÊäÇ Ýí åÐÇ ÇáÈíÇä áÃÕÍÇÈäÇ ãä Ãåá åÐÇ ÇáÔÃä æãäÒáÉ ÇáÞÇÈáíä áãÇ ÈíäÇå æÛíÑ ÇáÞÇÈáíä ãÇ ÃÑÏÝ Çááå Èå åÐå ÇáÂíÉ ãä ÊÚÑíÝ ÇáÃÍæÇá ÝÞÇá æáóÞóÏú ÌÇÁóÊúåõãú ÑõÓõáõäÇ ÈöÇáúÈóíøöäÇÊö Ëõãøó Åöäøó ßóËöíÑÇð ãöäúåõãú ÈóÚúÏó Ðáößó Ýí ÇáúÃóÑúÖö áóãõÓúÑöÝõæäó ÝáäÈíä ÅíãÇä ÇáÚÕÇÉ Asıl imanın, Allah'ın insanları yarattığı içgüdü olduğu ve onların ahdi almaktaki Tevhid'in O'na şehadetleri olduğu tevbe ve gereği ile ifade edilmiştir. Yaratıcı, nazarın kendisine verdiği mertebeye ulaşırsa ve bu sınıra ulaşamazsa, hükmü nesebinin hükmüdür.Akıllı, akıllı, güçlü ise onu kastettiği şeyin delillerinden uzaklaştırır. Anlayışta, karışıklıktan ve deliline müdahaleden ve onlara benzemekten, bu yüzden ayağının veya bacağının bağımlı olduğunu kanıtlamaz. Onun için korkar, Allah'ın birliğine olan inancı şirkten önce geliyorsa, onu ana-babasından, vizyonundan veya içinde bulunduğu milletten miras alıyorsa, o iman onun ahit inancının özüdür, başka bir şey değil. Eğer müşrik hakikatin varlığını kabul ederse, şirk yükselir, o zaman onu sakatlayanın hükmü nedir dersem, o anda imanı var mıdır, yoksa müşrikin durumu mudur? Allah'tır ve ondan sonra aklına gelse, bunda bahsi geçen kimselerden biri mi, yoksa birden çok mudur, yoksa tevhid inancına uyanları taklit eden biri midir? her müminin kalbinde yazılıdır.O yoktur ve tevhid mutlulukla, inkarı ise sonsuz sefaletle ilgilidir ve bunun için Yüce Allah'ın “Ey ahdetmeye inananlar, İnanın, çünkü Resûl size bizden dedi.

Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem, “Ben güzel ahlakla gönderildim” buyurdu.

Ve güzel ahlâk, ilâve fiil ve şartlardır, çünkü güzel ahlâka tabi olan insanlar, tıpkı ahlâk gibi hür ve köle olmak üzere iki hâldedirler.