Yetmiş seksen ikiyüzdokuz mertebe ve mertebeler dört olduğundan ve bunlara ilavesi olmadığından ve her mertebe sonsuz ilim, sır ve şartlar gerektirdiğinden, birinci mertebe iman, ikincisi devlet, üçüncü mertebedir. nübüvvet, dördüncüsü risalet, risalet ve nübüvvettir.O, bir risalet ve bir nübüvvetin birlikte mirasçısıdır ve bu İmam-ı Aksa'nın ne olduğunu söylediğimizde, alt İmam olan Abdülmelik'in ne olduğunu analım. Sonra diyoruz ki Allah doğruyu söylüyor, O doğru yolu gösterirken, diğer üç mertebede de önceliği vardır, dolayısıyla onun kesintiye uğratacağı köşkleri, dereceleri, makamları yoktur ve bu imam için bir zorluk ve zulüm vardır. Büyük sıkıntılar ve felaketler, bu yüzden Tanrı onları kendi eliyle rahatlatacak, çünkü Tanrı ona onlar üzerinde yetki verdi ve cömertliği var ve fedakarlığın meydana geldiği ihtiyaç konusundaki tarafsızlığından dolayı fedakarlığa sahip değil. Mahlûklara idrak edemeyecekleri yerden ihsan etmek ve bunun için bana müjdelediği müjdeyi verdi ve ben bunu durumumda bilmiyordum ve bu benim durumumdu, bu yüzden beni durdurdu ve yasakladı. Karşılaştığım büyüklerden bana: Sen ancak Allah'a aitsin, dilersen kendisine rastladığın sûreyi de anlat, onlara ait olmayın, Rabbine ait ol ve bu imamın durumunu söyle. Tanıştığı kimselerin Allah yolunda Allah'tan başka eli yoksa benim gibi idi.Bunda Allah'ın hamd ve lütfu vardır.Yaratılış işlerinin koruyucuları bu imama dönecektir, bu yüzden ona emanet edilmiştir. Allah'ın rahmetinden kovulmuş şeytanların ateşli ruhları üzerinde güçlü bir yetkisi vardır. İlk İmam Aksa'yı beş dereceden birinde karşılar ve İmam-ı Aksa'dan ayırt edilir. Biz, Kutub'u ve iki İmam'ı onda yeterli olan şeyleri bilmemiz için, onun şartlarından bir bölümde bahsetmiştik; o halde, kısaca özetlemek için anlattıklarımızla yetinelim. İki imamın şartlarından bu kadar bahsettik, ayrıca Kutub'un hadislerinden bu konuda neyin yeterli olduğunu da belirtelim inşAllah Kutub'a gelince, o Abdullah'tır ve köledir. O, bütün isimlerle çağrılan, yaratılan ve gerçekleşendir ve hakikatin aynası, mukaddes sıfatların tecellisi, ilâhî tecellilerin tecellisi, zamanın sahibi, zamanın kaderin sırrıdır ve kendisine gizlice hakim olan sonsuzluğun sonsuzluğunun bilgisine sahiptir, kıskançlık hazinelerinde saklanmıştır, koruyucu cübbelere sarılmıştır, konumuna aykırı hiçbir şüphe ve düşünce yoktur.Kadınlar için doğa yerine getirir. onun için yasal sınır üzerindeki hakkı ve onu yerine getirir

Maneviyat ilahi sınırda hakkıdır Teraziyi belirler ve belirlenen miktara göre hareket eder Vakit ona aittir Vakit başkasına değil Allah'a aittir Kölelik ve fakirlik durumu çirkinleştirir ve güzeli geliştirir Güzelliği güzelleştirir zinet ve insan nefsleri ona en güzel surette gelir Allah'ı kıskanır ve Allah'a gazap erir, ölçünün ilahi tecellilerine uymaz Bilakis onda tamlık vardır, bu yüzden mânevîliği aklı başında insandan ona görünür. şehadet perdesi ve gayb perdesinin arkasından O, şeyleri onlarda hakikatin yüzünden başkasını görmez. O sebepleri koyar, sabitler, onlara işaret eder ve hükmedinceye ve tesir edene kadar ona inen hükmünden geçer. Her zaman, bir dünya ve servet sahibiyse, onu tasarrufta bulundu, cömert bir efendinin parasını elinde bulunduran bir köle. Ondan ihtiyacı kadarını alır ve ayrılır, oturmaz. zorunluluk dışında onun ihtiyacı.

Sonra sorduğunda Allah'tan bir cevap bekler ve dilerse er ya da geç istediğini ona verir, bu yüzden onun mertebesi soruda ivediliktir ve fıtratı için şefaattir. Çünkü eşya, onların tayininden ve sebepleri nefslerinden kovmalarından meydana gelir.Ona anlattıklarını, kibirle değil, fakirlik ve Allah'a lütuf olarak söyle. ne havada, ne suda yürümez, sebepsiz yemek yemez, örf ve adetleri çiğnemekten bahsettiğimiz şeylerden başına bir şey gelmez ve şartlar ona nadiren gördüğü bir şeyi verir.