Soixante-dix et quatre-vingt et deux cent neuf rangs, et puisque les rangs sont quatre et qu'il n'y a pas d'ajout à eux, et que chaque rang nécessite des questions scientifiques, des secrets et des conditions sans fin, le premier rang est la foi, le second est l'état, le troisième est la prophétie, et le quatrième est message, message et prophétie. Il hérite d'un message et d'une prophétie ensemble, et quand nous avons mentionné ce que cet Imam al-Aqsa a, mentionnons ce que l'Imam inférieur, qui est Abd al-Malik , alors nous disons, et Dieu dit la vérité pendant qu'Il guide le chemin. Il a la préséance dans le reste des trois rangs, donc il n'avait pas de demeures, de degrés ou de stations à interrompre, et pour cet imam il y a des difficultés et de l'oppression. De grandes adversités et calamités, alors Dieu les soulagera de sa main, car Dieu lui a donné autorité sur eux, et il a de la générosité, et il n'a pas d'altruisme à cause de son impartialité sur la nécessité de ce que l'altruisme a lieu. Pour accorder aux créatures d'où elles ne perçoivent pas, et pour cela il a été béni avec de bonnes nouvelles dont il m'a donné, et je ne le savais pas dans ma condition et c'était ma condition, alors il m'a arrêté pour cela et m'a interdit moi d'appartenir aux anciens que j'ai rencontrés et m'a dit: Tu n'appartiens qu'à Dieu. Alors mentionne le chapitre sur qui tu as rencontré, si tu le souhaites, et ne leur appartient pas et appartient à ton Seigneur, et la condition de cet imam était comme le mien, qu'aucun de ceux qu'il a rencontrés n'ait mis la main dans le chemin de Dieu, sauf Dieu. En cela, il y a la louange et les bénédictions de Dieu pour cela. Les gardiens des affaires de la création reviendront à cet imam, alors il lui est confié et isole, et Dieu repousse le mal avec lui. Il a une forte autorité sur les esprits ardents des démons qui sont bannis de la miséricorde de Dieu. Il rencontre le premier Imam al-Aqsa dans l'un des cinq degrés, et l'Imam al-Aqsa se distingue de lui par quatre degrés, et nous avons mentionné dans une partie de ses conditions pour que nous connaissions le Qutb et les deux Imams ce qui y est suffisant, alors limitons-nous à ce que nous avons mentionné pour être bref, et puisque nous ont mentionné ce montant des conditions des deux Imams, mentionnons également du hadith d'al-Qutb ce qui est suffisant dans cette affaire, si Dieu le veut.Quant à Qutb, il est Abdullah et il est un esclave j Il est celui qui est appelé de tous les noms, créé et actualisé, et il est le miroir de la vérité, la manifestation des attributs sacrés, la manifestation des manifestations divines, le propriétaire du temps, l'œil du temps, le secret du destin, et il a la connaissance de l'éternité de l'éternité qui prévaut sur lui en secret, conservé dans les trésors de la jalousie, enveloppé dans les robes de protection, aucun soupçon et aucune pensée qui contredisent sa position.Pour les femmes, la nature accomplit son droit sur la limite légale pour lui et le remplit

La spiritualité a son droit sur la limite divine Il fixe la balance et agit sur la quantité spécifiée Le temps est pour lui ce qui est pour le temps appartient à Dieu et pas aux autres La condition d'esclavage et de pauvreté rend laid et améliore la beauté aime la beauté restreinte dans la parure et les âmes des gens viennent à lui dans les meilleures formes se fondent dans l'amour jaloux de Dieu et la colère car Dieu n'adhère pas aux manifestations divines de la mesure Au contraire, il a la plénitude en elle, ainsi sa spiritualité de l'être humain sensible lui apparaît de derrière le voile du témoignage et de l'invisible. Il ne voit des choses que la face de la vérité en elles. Il établit les causes, les établit, les indique, et parcourt son jugement, qui descend jusqu'à ce qu'il juge et influence Toujours, s'il était propriétaire d'un monde et de richesses, il en disposait, un esclave disposait de l'argent d'un maître généreux. Il lui en prend autant qu'elle en a besoin et part, il ne siège pas pour son besoin sauf par nécessité.

Ensuite, il attend une réponse de Dieu dans ce qu'il a demandé, et s'il le veut, il lui donnera ce qu'il a demandé tôt ou tard, donc son rang est l'urgence dans la question et l'intercession pour le bien de sa nature, contrairement aux gens de conditions, car les choses sont formées à partir de leur détermination et de leur rejet des raisons d'elles-mêmes. Dites-lui la vérité sur ce qu'il lui dit en termes de pauvreté et de faveur à Dieu, non en termes d'orgueil. Il ne plie pas la terre, ne marche ni dans l'air ni sur l'eau, et ne mange pas sans raison, et il ne lui arrive rien de ce que nous avons dit d'infraction aux coutumes, et les circonstances ne lui donnent que rarement pour quelque chose qu'il voit.