Her durumda ve mabedinizin tek bir surette sabit olduğunu, belirtiler farklı olsa bile, o zaman hakikatten hakikate ve hakikatten başkasına şahitlik eden şahidiniz ile kendinizden uzaksanız ve bunda Bu durumda nefsinin şahitliğinden yoksun değilsin. Şahit oldum, bu tür bir yok oluşun sahibi sensin. Bilakis biz şahit olduklarıma şahit oldum dedik ve hakikatin şahidlerini tek başına belirtmedik. Zira bu yok oluşun sahibi, kâinatlardan biri olmakla şehadet edebilir ve bu, insanı tesirden koruyan bir durumdur.Ve bir tövbe vardı, bir gün o sevinçli ve mesut iken yanıma girince "Ey efendim, sûfîlerin hatırladığı avlu benim için tat olarak doğrudur" dedi. Feslilerle birlikte izledim, askerler geldi ve Müminlerin Emiri gelip ona baktığında, Kendimden, ordudan ve insanın hissettiği her şeyden yüz çevirdim. Biri beni yerimden uzaklaştırdı, atların ve kalabalıkların önünde durdum, kendimi görmedim, ona baktığımı da bilmiyordum, kendimden ve orada bulunan tanıklarımla birlikte oradan ayrıldım. onda kabak ve borazan, sonra anladım ki yok etme haktır ve ölümlüyü, bunun onu yok ettiğinden etkilenmekten koruyan bir haldir kardeşim. nezaketiniz açısından ve yapınız açısından sizden eksik olduğunuz.

“ Beşinci tür yok oluşa gelince, hakikate veya kendinize şahitlik ederek tüm dünyadan yok oluşunuzdur”.

Eğer şahitliğinizi tasdik ederseniz, şahit olduğunuz şeye gerçek bir gözle şahit olduğunuzu bileceksiniz ve hak, ne kendisine ne de dünyaya şahitlik etmekle yok olmaz, bu halde dünyadan vaz geçmezsiniz ve bilmiyorsanız Kim senden tanıklık ediyorsa, o halde bu halin sahibi sensindir ve hakikate şahitlik ederek veya kendi nefsine şahitlik ederek dünyayı görmeyi bırakırsın, sen de şahitlerle kendin olmaktan çıkmışsındır. bu tip dördüncü gelişmiş tipin vermediği faydadan vermesine rağmen formda dördüncüye yakındır.

" Altıncı tür helak ise", kişinin Allah'tan başka her şeyden Allah tarafından helak edilmesidir.

Bu yok oluşta, gerçek bir tanık durumunda olduğunuzu bilmemeniz için görünmez olmanız kaçınılmazdır, çünkü bu durumda tanık olan bir göz yoktur ve burada bir hata ortaya çıkabilir Allah'ın izniyle bu meselenin ehlinden bazı kimseler vardır ki, Allah'ın izniyle yer size apaçık oluncaya kadar onu size anlatayım. İşlerinde doğruyu gördüğüne veya işlerinde onu görmediğine şehadetinden muaf değildir, çünkü o, dünyadan hiçbir eksiği ve onda iz olmadığı için işlerindedir. Onu işlerinden başka işlerinde değil, dünyaya olan yeterliliğinde gördü, o zaman iddia doğrudur, çünkü Allah âlemlerden münezzehtir.O bu görüyü bu şahidin huzurunda yaptı ve dedi ki: Allah'ı ondan önce gördüğümü, çünkü meseleyi sana olduğu gibi yaptım."

“ Yedinci tür yok olmaya gelince”, hak sıfatlarının ve onların neslinin yok edilmesidir.

Ve bu da ancak, bu kişinin aynı hakikat ve ruhu için dünyanın hakikatten gözüne zuhuruna şahitlik etmesiyle olur, fazla ve mantıklı bir şey için değil, bazı seyircilerin gördüğü gibi onun sebep olmasından değil ve kâinatı sebep olarak görmez, ancak kendinde o tecellinin hazırlığı şeklinde bir tecellinin gözünde zahir olan bir hakikat olarak görür, dolayısıyla hakikati bir netice olarak görmez Kâinat Bir oranı, bir sıfatı veya bir sıfatı ispat edecek delile sahipse, bu şahit onu isimlerden, sıfatlardan ve sıfatlardan inkar eder, daha ziyade araştırırsa, onun tesirin öznesi olduğunu, sabit nesnelerin istekliliği olarak görür. Ve bunu başaran da, Cenâb-ı Hakk'ın Kendi Kitabında ve Peygamberlerinin dillerinde vasfedildiği şeyle kendisini tarif etmesidir. o zaman biz onlara denir