Böylece kimsenin buna dayanamayacağını ve Tanrı'nın kaderinin daha büyük ve daha yüksek olduğunu bilir ve birinin bunu takdir etmesini onurlandırır, böylece kendisine ve Tanrı'nın kendisine verdiği şeye bakmasına neden olur. buna hiçbir canlının gücü yetmez ve Allah'ın, "Allah kimseye gücünün yeteceğinden fazlasını yüklemez" dediğini işitti. Allah'ın hakkı, gücünün yettiğine ve gücünün yettiğine göredir ve Allah'ın kulları, Allah'ın azametinden kendilerine indirdiklerine ve ruh hallerine göre bunda ikiye ayrılırlardı. Allah'ın bu terbiyede yüklediği, ruh için bir makine gibidirler, teorik çağrışımlar bakımından isimlerin gerektirdiği şeylere sahiptir ve aralarında kanunların ne ile geldiği bakımından isimlerin gerektirdiklerini ona açıklayanlar vardır. kontrast ve karşılaştırma terimleri. Doksan binin başında, yedincisi olmayan altı türbe ile sınırlıdır ve bir köle bu evlerin hiçbirinde paylaşmaz, ancak içlerinde herkes yalnızdır, bu da mezhebin Tanrı'nın bir biçimde görünmediğini söylemesidir. iki kişiden herkes içkisini bilir, öyleyse sayıca buluşurlarsa onlarınki nedir Lezzet buluşması, çünkü ruh halinde karşılaşmazlar ve ruh halinde buluşsalar ki bu imkânsızdır. ve göz bir olurdu ve sonra altmış binin başındaki ev sahibine görünüş veren bir yer olurdu, bunun aksine ve o aynı derecededir, bu yüzden altmış bin yerine başka bir sayıya sahip olacaktır. Miktarı üç bin Bin olan doksan binin sahibi dört bin beş yüz bin, yüz bin yirmi binin sahibi altı bin bin olacak ki bu ancak mirac ehline mahsustur. Allah'ın kendisine güzel sözlerin yükseldiğini söylediği kimse. Bundan daha az olan, yani eğitim durumunda olan müminler içindir, başka bir şey değil. Bunları sadece altı ile sınırlamak ise iki yöndendir: bir yol, onların altı yöne göre yetiştirilmeleridir, şeytan dördünden gelir ve ikisi kalır, şeytanın onları ve oradan kontrol etmesinin bir yolu yoktur. İnsanların parası, merhametin genelliğine ve bu iki yönü içermesine yöneliktir.Manevi altıya gelince, altı nitelik, mümkün olanla ilgili ilahi oranlardır ve yedinci oran, mümkün olana yönelik değildir, ancak bu altısının geçerliliği için özel olarak ortaya çıktı, başka bir konu için değil ve bu onun hayatta olmasının oranıdır, çünkü bu oranla altı sabittir ve sınırlar şeyleri korumaktı, özellikle öznel sınırları, beş yaptım, beşinin hafızı vardı, bu yüzden sınırlar genişletildi, bu yüzden nesneler, herhangi bir eksiklik olmadan, tam ve eksiksiz olmaları için beşin yerine sınırlar verildi. Allah katındakinin arzusundan rahatsız olanın hükmü, onun görüşü ve Allah katındakiler daha hayırlı ve daha kalıcıdır.

[ Sevdiğine ve arzuladığına göre arzunun verdiği sıkıntı. ]

Bil ki, arzunun rahatsızlığı, sevdiğin ve arzuladığın şeye göredir ve tasavvur ve tahayyülsüz olmak üzere iki çeşittir ve tasavvur da iki çeşittir.Gözün gördüğü ve kulağın duymadığı şeylerden göklerin içerdiği veya içindekiler, ne de bir insan kalbinin aklına gelmedi, çünkü bunu içerdiğini duydu.Elbette daha fazla, ama ondan kazandığınız şeye olan bağlılığından farklıdır, çünkü sevdiğiniz kişi, istediğinizden daha fazladır. Kim bunu âşık denilmek için yaparsa, bilsin ki, müstesna onda yüksek derecelerde bulunan alimler müminlerdir, bu yüzden ona haber olarak öğrettiler. ve karşılıklı haberler... Merhamet, nezaket, bağlantı, vizyon ve Her zamanki gibi şekil ve cinsiyette konuşma