Dost, kendisi ve kendisi için endişe duyduğu zaman, arkadaşına, ona inanacağını ve onu sevindireceğini söyledi, çünkü ikisi de mağaradadır ve o, onların üzerine haktır. Üzülme, çünkü Allah bizimle beraberdir. Peygamber (s.a.v.) bu haberde Musa ve Harun ve cübbesi ile huzurunda hakkın yerinde durmuştur. İlâhî takdir böyledir, çünkü O'nun çabaladığı nur budur. O hâlde ararken onunla beraberdir, öyleyse hak onunla beraberdir, bir koruyucu ve bir yardımcıdır, sahtekâr değil, bu yüzden bize Allah'tan, Resulünün diliyle haber geldi, Allah onu kutsasın ve ona bağışlasın. Nafileler bize haktan neyi verdi, o halde kanunların verdiğinden nerelisin, yani zorlama kulluğu ile seçme kulluğu arasında ne kadar var olduğu, hadislerde secde ibadetinde hak ile katılmanın ortaya çıktığıdır. Kuluna hasret, açlık, susuzluk, hastalık ve benzeri şeyler vahyedildi.Bunun üzerinde makam yoktur.Allah Ebû Yezid'e: 'Benim için olmayan aşağılama ve noksanlık ile bana yaklaş' diyor. O halde burada yakınlık gözü, makamdan uzaklığın gözüdür, anla, bizim aradığımız nur ise, bilse de bilmese de hakikatin nurudur, o da onu bu nurla açığa vurur. Ondan istediğini bildiriyor ve sonra aradığı nur kendisine vahyolunuyor ki bu şeriattır.Şeriatın nuruna doğru olan hak bu ilahi kurnazlıktan emin oldukları için onlar işlerinin farkındadırlar ve bunlar şeriattır. büyük bir tehlike altındadırlar ki itaatsizlik ederler ve ihanete uğrarlar, o halde bilin ki onlar, insanın üzerlerine neyi artırdığını ancak vahyederek çoğalttığını bilmezler, çünkü bu yerde analık onun şu sözünün mertebesidir: nerede olursan ol o seninledir ve içindeki adam mahzun olmayan bir vaziyettedir o uzmanlardandır ve olayları gerçek bir şekilde görür ve bu meseleyi tebliğinde güvendiğim kimse söyledi Şam'da olan bir kişinin bu pozisyonda olduğunu, başı hala dizlerinin arasında olduğunu, bu yüzden başını kaldırırken bir şeylere baktığında hala “Yakala onu, tut” diyor. O ve halk onun ne dediğini bilmiyorlar da yemin ederek onu fırlatıyorlar.Bana gelince, onu ben tattım.Bunun için Allah'a hamdolsun.

[ Zât ve Sıfatlara İlişkin İsimlerin Nurları ]

İsimlerin nurlarına gelince, bunlar, isimleri hakikatte ve yaratılışta görünen, zat, sıfat ve ilâhî fiillerle ilgili olanlardır. onlar için yaratılan ve elçilerin ulaştığı gerçek, terminolojinin üzerine düştüğü değil, terminolojide ve bunda erdem ve uzmanlaşma vardır, çünkü Allah'ın melekleri ve tüm dünyayı yarattığı isimleri vardır ve Allah'ın isimleri vardır. O, ilâhî Huzur hakikatlerini toplayanı yarattı ve O, kâmil insandır. Eğer doğru sözlü iseniz, yani, onların içinden çıktıkları İlâhî isimlerle, fakat tat olarak, ilim için bilmiyorlardı. Büyük zevk, Allah'ın şanı ile ilgilidir, niyet edilmediğini bildiğimizde onu anmaktan çok uzaktır, çünkü meselenin ne olduğu hakkında, bu konuda ne yapılabileceği hakkında değil, konuşmaz ve tercüme etmeyiz. . Hayır ve bu fark, vahiy ehli ile kendilerine haber verilen şeylerde, basiret ehli olanlarla ve akıl ve fayda ehli arasındaki farktır, fakat bu, mümkün olanda değil, olandadır. bu bilgisiz ilimdir ve meydana gelen tasdik edilmiş bir ilimdir.

[ Doğa Işıkları ]

Ve tabiatın nurlarına gelince, onlar, sahiplerinin, tabiatın kül halindeki suretlerden kendisine verdiklerini ve bütün bedenin sureti olan genel suretteki suretlere verdiklerini açığa vurduğu ışıklardır. Bunda onlardan bir fark vardır, onun için kemale eren kimseyi görmedik, onu duymadık ve başımıza da gelmedi. İlâhi isimler ve Allah onları gök cisimlerine ve sütunlara dahil etti ve ne sonsuzluğa insanlardan doğar

[ rüzgar ışıkları ]

Rüzgârın nurlarına gelince, bunlar, görünüşlerinin yoğunluğuyla gizlenen ırkçı nurlardır, bu yüzden gözler, idraklerinden ve gördüklerinden kör olmuştur.