Onu çamurdan ve pişirmeden yaratır.Havva'nın bedenini marangoz yaptığı ağaçtan heykellerden yaratmıştır.O kendisine elbiseydi,kadına elbiseydi.Cenâb-ı Hak dedi ki:Onlar onun için bir elbisedir. Sen onlar için bir elbisesin ve şehvet ondan her tarafıyla memnun oldu, o da onu istedi.

[ üçüncü cismin oluşumu ]

Böylece onu örttüğünde ve rahme su döktüğünde ve o su damlasıyla, Tanrı'nın kadınlar için yazdığı aybaşı kanıyla, o bedende Adem ve Havva'nın bedeninden başka üçüncü bir beden olacaktı. Bu üçüncü bedendir, sperme, sülüklere, yumruya, kemiğe, sonra kemiği etle kapladı ve hayvansal kökenini tamamlayınca onu başka bir yaratıkta yarattı ve ona insan üfledi. ruh, yaratıcıların en hayırlısı Allah'ın şanı yücedir.Ama amaç, insan bedenlerinin, sınır, gerçeklik, şehvet ve ahlâk bakımından bir olsalar bile, tasavvur edilmesin diye, oluşum sebeplerinin farklı olduğunu bildirmekti. Bu da aynı nedenledir, Allah'ın şanı yücedir. Allah, ancak O, Aziz ve Hakimdir

[ İsa'nın vücudunun oluşumu ]

Natüralistler, kadının suyundan hiçbir şeyin oluşmadığını ve ana rahmindeki ceninin yalnızca erkeğin suyundan olduğunu söylediğinde, biz de, İsa'nın rahimdeki idaresi onunki olsa bile, vücudunun oluşumunu başka bir oluşum haline getirdik. Oğlanların bedenleri ve eğer ruhun ona normal bir insanı temsil ettiği gibi kadının suyundan olsaydı ya da susuz üflemekle ilgiliyse, bu yüzden her yüzde dördüncü bir bedendir, orijini diğer bedenlerden farklı, ve bu yüzden Yüce Allah dedi ki, İsa'nın sureti, yani Allah nezdinde İsa'nın sıfatı, Adem'in sureti gibidir. Onu topraktan yarattı, sonra ona “Ol” dedi. Sonra İsa, söylenene göre, her zamanki çocuklar gibi Meryem'in rahminde kalmadı, çünkü Allah ona bir mucize yapmak istediğinde çabuk şekillendi ve Tanrı'nın içine yerleştirdiği sırlardan ve harika oluşumlardan istediğini değil, Doğa'nın onlara alışkanlık verdiğine karar verdikleri doğal olanlara atıfta bulunurlar.

[ Yeryüzündeki insan, cennetteki akıl gibidir ]

O halde, insan bedenlerinin başlangıcından bahsetmiştik ve kararlaştırdığımız gibi, bunların dört farklı kökenden dört beden olduğunu ve yaratılışın sonuncusu olduğunu, bu yüzden ilk akla benzediğini ve onunla bağlantılı olduğunu söyledik. çünkü varoluş bir çemberdir.İnsan çemberi tamamlanmış ve insan akıl ile bağlanmıştır, çemberin sonu birinciye bağlı olduğu için o bir çemberdi ve çemberin iki ucu arasında her şey vardı. Allah'ın, kalem olan birinci akıl ile diğer varlık olan insan arasında âlemlerden yarattığını, okyanusun her tarafına eşit olarak çıktığını bulmuştur. bütün varlıklar birdir ve hiçbir değişiklik yoktur.Her şey O'na bakar ve okyanusun parçalarının bakışlarının onlara verdiğini O'ndan kabul eder.Ve O'na hamdolsun, bu insan suretini doğru bir şekilde yerleştirdi . hareket, çadırın sütunlarının sureti, bu yüzden onu bir kubbe yaptı.Bu gökler, O'na hamd olsun, onları O'nun yüzünden geçip gitmesinler diye tutuyorlar, biz de onları geçtik. ondan yer yüzüne üflendi de gök yarıldı, sonra zayıfladı çünkü Niyet insan olmaktan çıktı ve mimarlık, insanın ona geçişiyle öbür dünyaya taşındığında ve ondan geçişiyle dünya mahvolduğunda, insanın Tanrı'nın dünyadan amaçlanan gözü olduğunu ve onun Gerçekte halifedir ve onun ilahî isimlerin zuhurunun nesnesi olduğu ve kral, astronomi, ruh, beden, tabiat, cansız, bitki ve hayvandan özel olana kadar tüm dünyanın gerçeklerinin toplayıcısıdır. küçüklüğüne ve suçluluğuna rağmen ona ilahî isimlerin bilgisini öğretti, fakat Allah onda göklerin ve yerin yaratılmasının insanların yaratılmasından daha büyük olduğunu söyledi, çünkü insan gökten ve yerden doğdu, bu yüzden onlar Onun için anne baba gibidirler, bu yüzden Allah onların değerini yükseltmiştir, fakat insanların çoğu bu suçu bilmiyorlar, bu yüzden de bilinmiyorlar.

[ En Büyük İnsan Acı ]

Ancak Cenab-ı Hak, onu sevindirmek veya kullanabildiğine göre perişan etmek için yarattıklarından herhangi birine musallat olan bir belâ ile musallat etti. düşünce denilen ve bu gücü akıl denilen başka bir gücün hizmetkarı yapan ve düşünce üzerindeki üstünlüğü ile zihni ondan almaya zorlayan O'nun verdiği şeydir ve hayal gücü dışında düşünceye yer açmaz ve hayali gücü bir odak haline getirdi