Ve hakikatte o bir misal oldu, sonra tecelli ederek gizlenmeyi kabul etti, bu yüzden insan dışındaki sebeplerin hepsi farklıdır.Ayrılık yaptı ve dedi ki: "Allah'a itaat edin, Peygamber'e ve sizden olan emir sahiplerine itaat edin. Hak, yaratanların en hayırlısıdır ve Allah'ın ehlinden öyledir ki, Allah'tan başkasını görmeyen vardır, bu yüzden onun üzerinde perde yoktur ve Allah'ın kullarındandır ki, o da mahlûkattan başkasını görmeyendir ve zahiri de yoktur. Onunla beraberdir, her bela da onunladır, yol gösterendir.

ruhtan sapma üzerine kırk birinci bölüm

[ Gerçekten, Allah'ın ehli ikiye bölünmüştür .]

Biliniz ki, bu bölümdeki Allah ehli, hakka meyilli ve meyilli olmadığını gören, âşığın âşığın sürekli meyletmesi ile sevgiyi sınırlayanlar, diğeri ise üçe ayrılır. part believes that creating man in the image gives moderation, and if it is not moderation, then what is on the image is inclined where the truth is inclined, such as Þæáå ÊÚÇáì æÃóäøó åÐÇ ÕöÑÇØöí ãõÓúÊóÞöíãÇð Ýí ÔÑÚ ÎÇÕ ÝóÇÊøóÈöÚõæåõ æáÇ ÊóÊøóÈöÚõæÇ ÇáÓøõÈõáó ÝóÊóÝóÑøóÞó Èößõãú Úóäú ÓóÈöíáöåö Ëã ÞÇá Ðáößõãú æóÕøóÇßõãú Èå ÝÌÚá åÐÇ ÇáÊÚÑíÝ æÕíÉ áíÚãá ÈåÇ æåÐÇ Úíä Çáãíá Úä Þæáå æÅöáóíúåö íõÑúÌóÚõ ÇáúÃóãúÑõ ßõáøõåõ æÚä Þæáå ãÇ ãä ÏóÇÈøóÉò ÅöáøóÇ åõæó ÂÎöÐñ ÈöäÇÕöíóÊöåÇ ÝÃåá ÇáÇÚÊÏÇá åã ÇáÞÇÆãæä Among the deviants, and the people who deviate from this moderation, they are the kozmik eylemlerde, yaratılıştan olmayan bir hakikati yukarıda ve aşağıda tasdik edenler ve onlar, mecaz yolunda değil, haksız bir ahlakı, iki gruptan bir hakikati tasdik ettikleri bir grup ve başka bir gruptur ve onlar Haktan bir ve iftiranın kaldırılmasında ve ilâhî kelâma bakmanın ağırlığından başka bir şey çıkmadığını söyleyenler, sapıklardan birinin hükmünü hangi yerde verdi ve hangi yerde adaleti ölçülü tuttuk biz adaleti yerine getirdik ve işte bu Allah katında yazarların tasviri ve Allah doğruyu söyler ve O hidayete erdirir. Bulvar

“ Kırk İkinci Bölüm” Eksikliğe Dayanma ve Buna Meyilli Olmak Üzerine

Bu, beşerî sebep dışında bütün sebeplere dayanmanın faslıdır, çünkü kim ona dayanırsa, o resimde göründüğü için kusurlu bir şeye ve diğer sebeplere dayanmaz, o zaman bu mertebede eksiktir. Havva Adem'den bulundu ve onsuz bir görünümü yoktu.Onun üzerinde bir derece nedensellik var, bu yüzden ona hiç katılmıyor.Bu gözde bir vaka ve biz onu Meryem ile karşılaştırıyoruz. Yani, derece, İsa'nın huzurunda ortaya çıkmasının nedeninin ne olduğudur.Yetersizlik ve yetersizlik buna bağlıdır ve onun içindeki duyguyu kabul etmeye eğilimlidir ve sonra, bu yüzden Tanrı, sadece sebepleri boşuna bırakmaz. ilâhî olarak söylemek ve tevekkül etmek, onu Allah indirmiştir, bu yüzden her duyguda özel yüzü gören, Allah'ın onunla değil onunla yaptığını, özel yüzü görmeyen ise Allah'ın onunla işler yaptığını söyler. , sebepleri makineler gibi yapmak, tamir etmek ve tam bir görüntünün eserine ulaşmayan bir marangoz gibi onlara eklememek. Bir bot veya sandalye, advent makinesi, testere ve diğer makineler hariç, onunla değil, sadece onunla yapılabilir, böylece tamir edersiniz ve tabutun işçiliğini eklemezsiniz.

« Kırk üçüncü Bölüm»

Tekrar, atasözlerinin tekrarıdır veya varlıkta gözün tekrarıdır ve bu caizdir, hakikaten değil. Yani gözün ilahî vahyi tekrar etmesidir, fakat insan yeni bir yaratılışın şaşkınlığı içindedir. benzerliğin kuvvetine göre belirle benim varlığımın özü yoktur. Kıyamet gününde tekrarını görmüyor musun, fakat bu, Peygamber'e göre ölçüdür. Bu dünyanın zuhuru ile âhiretin zuhuru arasında ve dünyanın zuhuruna muktedir olan ruh, âhiret ölçüsüne dönmüştür, dolayısıyla bu bir yeniden hüküm ve kaybedilen bir gözü geri getirmeyen bir orandır. ve sonra bulundu ve ruh hali nerede?