(Onüçüncü Bölüm) İçsel İlâhi İsim ve Tabiatın Yaratılışındaki Yönü Hakkında

Ve dünyanın nefesinden ne verir, onları dört hakikatle, bunların ayrılığı ve yakınlaşmasıyla sınırlandırıp, harflerin ihmal edilmiş gözünü bulmaya ve mukaddes evlerden avizeyi bulmaya sevk eder.

[ Bu tabiat, birinci aklın varlığında üçüncü sıradadır ]

Bilin ki tabiat bizim için birinci aklın varlığından üçüncü sıradadır ve gözde değil, varlıkta akla uygundur.

Ve sen yarattıklarını boşaltıyorsun *** ve bazı insanlar yaratır ve sonra terk etmezler.

Dörtlüden değil, övmek niyetinde olduğu için üçlüden biridir, çünkü dörtlü sadece iftira ve hiciv bağlamında söylenir.Bu Arap'ın dediği gibi var ve bazı insanlar iyiye söz veriyor ve yapmıyor, ve sen ey padişah, bir fayda görmeyip de yap, çünkü Yaradan, kader ve yaratıcı mânâlarına sahiptir, kim yaratırsa, takdiri vardır ya da yaratırsa, Cenâb-ı Hak tabiatın mertebesini takdir etmiştir ki, var olsaydı, olurdu. ruhun altında ve eğer yok ise gözle görülür.Hak için ve bunun için onu ayırdı ve derecesini belirledi ve ilahi isimler gibi doğal varlıklar için bilinen ve rasyoneldir ve etkileri görünür ve cahil değildir ve göz yoktur Dört Gerçek Bu dördünün doğal yaratılmış cisimler üzerindeki etkisine sıcaklık, kuruluk, soğukluk ve nem denir. O sıcağa, bilim soğuğa, irade kuruluğa, deyim neme bakar ve bu yüzden onu yumuşak olarak nitelendirmiştir.

Parmak uçlarının soğuğu bulduğumu söyledi

Biliyordum ki, bu yüzden bilimi doğadaki soğukluk için yaptık ve aynı şekilde hayatı da ısı için yaptık, çünkü doğal mahallenin içinde ısı olmalı.

[ zihinsel yaşam ]

Ve dünyanın nefeslerinden verdiklerine gelince, o hayatın büyüme ve duyuların tabiî bedenlerinde içine düştüğü şeydir ve bundan başkası yoktur. aksini gerektiren başka isimlerin bir gerçeği olabilir.Can sıkıntısı ve mahcubiyet bulduğu mahlûklardan veya iradesinin tesiri bakımından karakteri olanın sağında. bu taraf, o zaman onun gerçekliği ile tarif ettiği kişinin yaşamının bir ifadesidir, hayvan ruhunun onun içinde varlığını yükselttiğini görmemenizden başka bir şey değildir, buna ölüm adı verilir. Ölüm ayrı olduğu için tiksindirici geldiği için aşinalık açısından ölüm sevilmeyen bir özelliktir.Onunla karşılaşan kişi o ölüme bakarsa ve o da Tanrıysa, o zaman bu bir başyapıttır, ve onunla ruhun adı bu tanıklığa daha layıktır.Doğanın tabiat bakımından ruhu yoktur. Ve o, ilahi ruhun doğal formlarının bir ruhudur ve yedi gezegen olan Ülker'in mevcudiyetine sahipti, çünkü doğa, daha önce bahsedildiği gibi, dört realite olan üçüncü pozisyondadır. birinci akıl bir olduğu halde iki şart üç yıldız ve ruh da bunda akıl gibi yani karıncık üç yıldızdı o Muhammed bin Şirin'di Allah rahmet eylesin bir kadın geldi Ona, "Dün sana Ülker'deki ayı gösterdim" dedi. Bu yüzden yedi gün öldü, bak bu beni ne etkiledi ve bu konuyu doğada konuşmaktan kısıtlarken, uyuyakaldığımda annemi güzel beyaz giysilerle gördüm. onun üzerinde