Ad, hürriyet makamında tutulandan başkası tarafından görülmez, onunla kullukta tutulan arasında olan bir erzaktır.

Görünen isme gelince

O, hürriyet ve kulluk ehlini ve hürriyet ehlinin rızkını daha çok genişletir ve onlara bakışı daha büyüktür.Onu tedbirsiz ihtiyatla, tedbirsiz yere indirdiler, çünkü bu makamın ehli iki çeşittir: Bir zümre bu evler çalışmaktan türemiş ve onları elde etmişler ve bir grup onları ilahi vahiy, işsiz özen ve avans iş değil, daha ziyade ilahi uzmanlaşma ile almışlardır.Bölünmüş insanların çoğunun bilmediği garip bir yerdir ve çoğu ehl-i ilâhî isimlerin mânâlarını zât bakımından değil, mânâlarıyla bilirler.Biz onlarla beraber gittik, biz de onlarla beraber gittik ve onlardan önce iki mevcuda geçtik. Evliliğin mevcudiyeti ve şüphelerin mevcudiyeti Sekiz mevcudiyetten ve dünyanın geri kalanından on altı alim vahyedilmiş ve tanıtılmıştır. Lezzet yok, biz de bu ilâhî erzaklarda saydığımız her şeyi Allah'ın ehli ile tatbik ettik ve onlara öteki olan Allah'ımın adıyla ekledik. sükûnet ehli ile nikâhın mevcudiyeti ve şartlardaki dengesizlikten dolayı baskı ve tahakküm ehli ile şüphelerin mevcudiyeti ve bunlar Allah'ın dünya üzerine aldığı ahdlerdir, bu yüzden aramızdan hainler ve aralarında idik. Fas'ta, İskenderiye'de adamlar, Şam'da iki veya üç adam, Sivas'ta bir adam onu bu yerden biraz alçalttı, bize takdim etti. Biz de onun için kısa sürede fark edinceye kadar onu tamamladık.İlahiyat üç varlıkta ayırt edilir: daha yüksek bir varlık, bir orta varlık, daha düşük bir varlık ve ortak bir varlık

[ komşu veya yakın isimler ]

Bu beyinler, üzerinden düşüncelerin geçtiği, zararlı ve faydalı, keçi ve alçaltıcı, hayat veren gibi birbirine zıt veya yakın isimlerin geçtiği bir anda bu Varlıklardan birinde bulunmaktan mahrum değildir. ve ölümcül olan ve yaklaşımın sureti, her şeyi bilen ve uzman veya her şeye gücü yeten ve her şeye gücü yeten veya büyük ve ulu gibi...

detay

Bahsettiklerimizin detaylarına gelince, yani, bu sınıflardan saydıklarımızın hepsinin nefes ehli olduğunu bildikten sonra, özellikle Allah'ın ehlinden, başkalarından değil. Allah'ın alimleri iki hüküm arasında tevhid yapar ve iki hükümden daha kolayına hükmederler.İki hükümden biri kıstak, diğeri daha aşağı olan hükümdür. Kolektif, faydalı ve anlayışlı isimler, mahcubiyetin giderilmesini içeren şeylere göre hükmederler, ancak sağgörülü isim ve cömertler, katılımı artırıncaya kadar iki yargı arasında tek tanrıcılık yaparlar. duyuların algıladığı şeydir. İmge diyor ki, "Eğer bir hakikat kabul edilmeseydi, tecelli anında ondan başkası olmadığı için onda görünmesi doğru olmazdı. İkisi arasında tevhid yapanlara gelince. Yargılar, hakikati kendinde olduğu gibi söylediler ve bu suret hak ile birlikte ortaya çıktı, hakikat onunla birlikte ortaya çıkmadı ve tektanrıcılığı hak ile suret arasında bir ayırıcı vb. yaptılar.” İkinci durumda, ve ikinci durumda buna bir örnek, tüm evrenleri görüsünde Allah'tan başka bir şey görmedim, diyen birinin tecellisidir ki, Berzah tabiat aleminden başka suretler ihtiva etmez ve o, Hz. mantıklı ve karar verdiğimiz gibi yargı.