Bu bölüm tektanrıcılıkla ilgili bölümlerden biri ve eğer tercihin birleştirilmesi ise o zaman bunun aynı bölüm olduğunu ve bu bölümdeki ailemin en şanslı ve en büyük paya sahip olduğunu biliyordum.Kelimelerin içinde bulunduğu ruh. Bu nedenle, iradenin özü onda ortaya çıkar.Bu tercih Bir'de, tercih de eşitte görünür ve Bir, tercih ile karakterize edilmez ve eşit, tercih olarak tarif edilmez.Böylece biz Allah'ın sırrının meçhul olduğunu ve onu ancak O'nun bildiğini biliyorduk, bu yüzden onu sır huzurunda tercihin birliğini bulduk.O'ndan başka ilah yoktur, hamdolsun O'na. birincisi umumi övgüdür, ahiret ise ayrıntının övülmesidir, bu yüzden övgüler bir gözle ayırt edildi, övgüsü bir oldu.Onu Tanrı'nın sözleriyle övdü, haklı olarak kuru hurma gövdesini sallarken hurmalardan düşenlerin tanıklığı ve oğlu beşikte Abdullah olduğunu ilan etti ve onlar Tanrı'ya iki gerçek tanıktır ve hepsi Tanrı için, Tanrı tarafından ve Tanrı içindi. . Allah'ın üzerinedir, bu yüzden Yahya ona daha önce Allah'ın peygamberlerinden yapmadığı zincirleri verdi ve onu Allah'ın isimlerinden üstün kıldı.Çünkü Allah ve Allah dilediğine tesir edendir.

( Yirmi dördüncü tektanrıcılık )

Onun sözü Rahmân'ın nefsindendir ve Allah'ın yanında başka bir ilah edinmeyin, O'ndan başka ilah yoktur, O'nun yüzü dışında her şey helak olur. Allah ile birlikte başka bir ilah dilerse, sonra bir beresiz üfleyip bir yumruyu besleyip beslediğini ve duasının benim üzerimde et ve ona bağlı olmayan bir yumru olduğunu gösterir. ve hiçbir hak açık ve aşikar değildir, bu yüzden onun duasının anlamı saf yokluktur.Kesinlikle içindeki her şey bir şey olarak tasavvur edilir, sonra ilâhlık sıfatından değil, nesnelliğinin özünde yok edilir. O, heybetin, şerefin ve büyük lütufların sahibidir, kendinde bilen, cahil değildir, cahildir ve ilim kuşatmamıştır, öyle ki, kuşatılmadığı kadar bilmiştir. İlim ve cehalet tarafından kuşatılmadığı sürece, cehaletle bilmiştir, dolayısıyla onun bilgisi, onun cehaleti ile aynıdır.

( Yirmi beşinci monoteizm )

O, Rahman'ın nefsindendir: "Size göklerden ve yerden rızık veren Allah'tan başka yaratıcı var mı, O'ndan başka ilah yoktur. Bunda O'nun hükmü yoktu ve dedi ki: " Bütün iş O'na döndürülür, o halde, bu Tevhid ile bir sebeb için ibâdet etmek olan sebeblerin birliğine sahip olmalıdır, çünkü ibadet eden, varlığının kökeninde bir sebebe muhtaçtır. O halde onu rızıklandıran Allah'tır ki, onu rızık olarak verir, rızık verirse, gökten inen ile ruhların rızkını ve yerden çıkanı da rızıklandıran Allah'tır. Rızık adından başka bir şey anlamadılar, Rızık adından değil. Bunu söylediler. Onlara: Bu nedir? O, sizi yaratandandır. sizi yarattı, rızkınız O'dur. O'nun için olanı ve O'ndan olanı onunla kıyaslamayın. Çoğulluk üzerine D, bağımlılığın gerçekleşmemesine yol açar, çünkü birçok kişiden her biri bunu başka birinin kendisi için yaptığını ve onun için hiçbir şey olmadığını söyler, bu nedenle doğru durum onu kendini adamaya ve birine özgür olmaya çağırır, Kendisinin kendisine vakfedildiğini ve kendisinden başkasını boşalttığını bilmesi, bunun için ona yapılması lâzımdır. diğerlerinin durumunda, Tanrı'nın ve kendisinin halkı olan.

( Yirmi altıncı monoteizm )

Onlara, "Allah'tan başka ilah yoktur" denildiği zaman, büyüklük tasladıklarını söylemesi, Rahmân'ın nefsindendir.