Böylece ilâhî isimler zikredilmiş ve Sahih'te zikredilmiştir.

Tanrı Adem'i kendi suretinde yarattı

O, modern ve kadim, tüm kainatın gerçekleriyle tecelli eden, tam, özlü insandır ve bilinen ve karar verilen madde için nefsi kalpten bir çıkışla yarattı, böylece çıkışları bulur. nefes konuşmaya niyet eder ve eğer konuşmaya niyet etmezse ruh özellikle amatör harfle ve elimizdeki harflerle beraberdir ve onu ifade etmeyi üç benlik düzeyinde sever ve harf olarak adlandırılan elif tarafından. okuyucular, ha'i. İndirme hareketinin tatmini olan harf, çünkü indirme aşağı alemdendir ve bu ruhun kimliğinde sahip olduğu şey bu üç seviyeden daha fazladır, o halde bilsin. zahirdir, gizlidir, sözünü ettiği söz ve kelimelere sahiptir, kendisiyle arşa çıktığı en merhametli ismin ruhuna sahip olduğunu ona bir uzmana sorun ve o, Allah'ın kullarının bir Allah'ın hüküm vereceğini söylediği için kullarından dilediği peygamber ve diğerleri Kim dilerse, konuyu inkar eder ve bilmezse, kendisinin bildiği ve başkasının bilmediği ilmi inkar etmiş olur. Hakkı genel, muğlak ve benzeri olan kimsede ise bütünü bilmesiyle. O'nun sözleri vardır ve var olan şeyler O'nun sözleridir. Biliyoruz ki, Allah'ın bize bunu sadece öğrenmek için bildirmediğini biliyoruz. Ben surette olduğum şeylerin gerçekleri, bu yüzden ulûhiyetin, elçilerinin ve makam kitaplarının dillerinde ona atfettiği her şeyi kabul ediyoruz ve o, insanda telaffuzu tam anlamıyla varlık haline getirdi, bu yüzden onu yirmi kıldı. -ruhun sekiz hecesi, her hecede belirli bir harf belirir Diğerinin gözüdür, hecenin farkı ruhtan başkası olmamakla beraberdir.Göz ruh olması bakımından birdir ve terim olarak çoktur. ve onu yirmi sekiz yaptı, çünkü dünya, arabanın dolaştığı evlerin yirmi sekizinde ve takımyıldızlarındadır ve onu yuvarlak astronomiden, ruhun bulması için çıkış yerleri olarak yerleştirir. Bir alim, harflerin ana karakterlerini gösteren bu bölümleri verdi ve daha sonra bu bölümleri diğer uçtan maksimum bölüm olmak üzere üç bölüme ayırdı. Heya, iç, saf ve orta olmak üzere üç mertebededir, yani zahiri içten ayıran ve ondan ayıran, yani kıstadır.Onu yarattı ve üç mertebeye yerleştirdi: akıl ve duyular ve onlar iki uç ve tasavvur vardır ve anlam ile anlamın ortası olan kıstaktır.Rüzgar gibi inmez, buhar halinde iner.Bu, ruhun kör olduğu gerçeğidir. Nasıl ki sütunların nem buharından körlük bildirilirse, o da yükselir ve yükselir ve ondan önce körlük belirir, sonra yoğunlaşır ve hava onu taşır ve rüzgar onu hareket ettirir.

Yaratılmadan önce Rabbimiz'in içinde bulunduğu körlüğün tarifinde, üstünde hava, altında hava olan körlük olduğu belirtilmiştir.

Kendisinde hakikat olan yukardakinin ve altının da kendisinde olduğunu ve onun içinde kâinat olduğunu ve aynı hakikatten başka bir şeyin olmadığını, onda havanın ve rüzgarların türbülans ve refah arasında koştuğunu, güçlü ve yumuşak harflerdir ve bu ruhtan gök gürültüsü sesleri, yüksek sesli harfler ve esen rüzgarın esmesi, yani fısıltılı harflerdir ve katmanlar harfler gibi kürelerde belirmiştir. ilâhî iken niyet etmişse, ona ol demesini istersek, ilâhî nefste tatbik edilen harfler, aplikasyon tarafında yedi göğün bir kat halinde ve bütün âlemde var oluşudur. bu ilâhî nefste, eğer varsa, evrenle birlikte varlığın açılmasını vurgulamış ve onu nefeste kılmıştır. Âlemlerin mertebelerinin, nurlarının ve tecellilerinin yaratıldığı hakikat olan Allah, ondan cisimler dünyasını açılmamış harfler gibi yarattı, çünkü onlar tabiattandırlar. adaletsizlik evreni ve ondan insan ruhunun nefesindeki aşkın harfler olan ruhlar dünyasını yaptı.