Gençliğinde ve hazineye girdiğinde, veba vurmadan önce içinde sakladığı renklerin görüntülerini ve bu krallığın koleksiyoncuları olan duyu güçlerinin kendisine verdiği her şeyi buldu.

Allah rahmet eylesin, deyince ben rabbimi bir delikanlı şeklinde gördüm.

Ve uyuyan kişinin uykusunda duyuların imgelerindeki anlamlardan gördüğü şeydir, çünkü bu hayal onun gerçekliğidir, beden olması gerekmeyen şeyi cisimleştirir ve bunun nedeni O'nun Varlığı bunu verir ve oradadır. Bu hayali mevcudiyet dışında, dünyanın katmanlarında meseleyi olduğu gibi veren hiç kimse yoktur, çünkü o iki zıtlığı birleştirir ve onda gerçekler olduğu gibi görünür, çünkü meselelerde hak, gördüğün her meselede söylemektir. ya da herhangi bir kuvvetle algılayın.Eğer uyanırsanız bu ifadeden şüphe duymazsınız ve meselenin o olmadığına dair doğru görüşte şüphe duymazsanız Ebu Said el-Kharraz'a şöyle denildi: Allah'ı biliyor muydunuz?" İki zıttı birleştirerek dedi. Sınırlamayan sonlu ile görülmeyen görünen ve bu madde herhangi bir zahiri duyudan uyku veya koma halinde ancak bu hayali mevcudiyette ortaya çıktı. tür.İlahiyatlar, yani Tanrı evrenden p üzerinde hiçbir şey bulamadı Maddenin görüşü kendinde olduğu gibidir, bu Varlık dışında, çünkü iki uçta genel bir kurala sahiptir, tıpkı iki zıtlığı kabul etmenin mümkün olduğu gibi, bu yüzden onun için bir zevki vardır. hiçbir şey imkansız değildir, hiçliğin bilgisi olsa bile bilgisi sübjektif değildir.Onun varlığı ve bilgisi vardır.Varlığın bir kafa olarak tadı yoktur ve varlıkta onun için mümkün olanın bir tadı vardır, dolayısıyla Tanrı bu hayali mevcudiyeti, ne olduğuna temel olan maddeyi onda tezahür ettirmek için yarattı.

[ uyku geçişi ]

O halde bilin ki, tecellilerin tecellilerinde zahir olan, hakiki varlıktır ve onda görünen suretler ve sıfatlar sayesinde, esas imkânlar ondadır ve bu mevcudiyeti iki kıyı arasında bir köprü gibi kılmıştır. Onu bu kıyıdan bu kıyıya taşıdı, böylece uykuyu bir alâmet ve onun üzerinde yürümeyi bir geçit kıldı ve bunu şu sözünün hakikatinden istirahat denilen uykuda idrak etti: altı günde gökleri, yeri ve ikisi arasındakileri bilir.O onların yaratılışından haberdardır.Bundan hareketle, vücudun geri kalanı olan uykuda büyük, utanç verici ve yorucu işler ortaya çıktı, yani tabiat bu halde sükûnet içindedir. Görünen duyusal hareketlerden, rahatlık buldu, bu yüzden hissetmediği yerden dinlendiğini biliyordu ve bazıları uykuda olduğunu biliyor ve içindeki insanlar katmanlar üzerinde. Gerçeğin beden suretlerinde zuhuru ve bilginin süt ve benzeri suretlerde tecellisi gibi maddelerin giydirilmesine malzeme.Dışta değil, zahirde farklı suretler, yani uyanıklık hayatında bu mevcudiyet ve o geceyi yaratmıştır. ona elbise, çünkü gece bakana kendisinden başka bir bakışta verilmez, aklın algıladığından öteye geçmez. Bir kimse ilim merdivenlerini çıkarsa, her zamanki uyanıklık halinde uyuduğunu bilir. rüyet olduğu hususun da iman ve vahiy olduğunu bildirmiştir.Bu sebeple Allah, mânevî zahirde meydana gelen şeylerden bahsetmiş ve “Düşün de bunda ibret vardır deyin” buyurmuştur. Kendisinde gizli olanı ve kendisine gelenleri

O, “İnsanlar uykudadır ve öldüklerinde uyanırlar” dedi.

Ama onlar idrak edemezler, bu yüzden iman dedik ve bu kitabın ilmiyle ilgili sûrede buranın tecelli ettiğini zikrettik ve takdim edildi ve yetmiş yedinci sûredir.Bütün varlık uykudur. Uyanıklığı uykudur. Varlığın tesellisi, tesellisi rahmettir, bu yüzden her şeyi genişletir ve ona paradır. Melekler Allah'a her şeyi kuşatan derler. Rahmet ve ilim, işte bir sır. Onu bitiririm ve O'nun isimlerle rahmetidir.