Bedende hükmün zuhuru nefs için olduğu için, fiiller ve hareketler nefsi için ondan ortaya çıktı ve vav şehadette olmadığı için ruhu gizlendi, çünkü sükunet ve sukoon ihmal edildi. Âşık için, ya da içindeki bir ahlâk, ya da âşık ile âşık arasındaki bir ilişki ve âşığı âşığı âşıkla bağ kurmaya cezbeden bu ilişkidir, o yüzden bunun psikolojik bir özellik olduğunu söyledik. Belirli bir sevilen kişiyle, o özel bağlılık kaldırılabilir ve o belirli sevgili ile olan ilişki sona erer ve o belirli sevgili ile olan bu ilişki ve o başka bir sevgiliye bağlı olabilir ve birçok sevilen kişiye bağlı olabilir. Kuralı şudur ki, münasebet âşık ile maşuk arasındaki orandır ve aşk âşığın gözüdür, başka bir şey değildir. Yok olan veya varlıkta oluşu ve yoklukta olmaması gerekir.Kişinin idamı, acı gibi, varlığındaki zarardan dolayı var olan bir meseledir, çünkü varlık meselesidir. acı çeken, onu idam etmeyi sever, bu yüzden sevgilisi ölümdür ve bu gerçek değildir.Biri ilişki dışındadır, çünkü sadece o var olmayan sevilenin varlığının göründüğü bir varlığa ilişkindir ve daha önce bu bölümde anlatmıştık Allah'ın izniyle onda zaman kadar bereketli olanı ilahi aşkta elde etmiştir.Yüz ikinci bölüm bitti

( Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla )

(İkinci halka) manevi aşkta

Doğal aşk, sevileni kendisinden başka sevmediği için, âşığı, âşığını âşığı için ve kendisi için sevmeye birleştiren sevgidir.

[ Aşk nedir, âşığın anlamı nedir, sevgilinin hakikati nedir ve sevgiliden ne ister ]

Şu halde bilin ki, manevî aşk, âşık akıl ve ilim ile tavsif edilmişse, aklı ile hikmetli ve hikmeti alim ise, işleri hikmet mertebesine göre düzenler ve yerlerine intikal etmez. kendisi için veya sevdiğinin varlığını o varlığın özü dışında istemeyen mevcut için.Bu miktarla varlığa sevildiğini söyleriz ve sadece onda varsa göz yoktur. Âşık kendisi dışında sevgilisidir, yani sevgilisi için değil, âşığın ruhu için, çünkü sevgilisi bir şeye veya bir maksat için sevmek olarak tarif edilmez, fakat bu sevgilinin bulunduğu kimse, bir iradeye sahip olduğu için âşık, var olanın âşığını sevmelidir, bu yüzden onu kendisi için sever, ama buna uymakla ona sevgi verir, âşık için sevgilisinin varlığını istedikten sonra kendi kendine bir bağlantı ister. .

Varlık zamanı varış zamanıdır *** wydad zamanı Yeme içme

Ve bu ev, şahit huzurunda bize vahyedilen bir hakikat bağlamında bizim için bir şiirdendir ve

Zainab'ın tutkusuna hayran kaldım *** ve başka doktrinimiz yok

Böylece *** bize bir ışık göründüğünde, kalbi aydınlattı ve karanlıklar temizlendi.

Onunla *** için kendini feda etti ve tutku asla yorulmadı

Arzunun vuku bulması ile meniye ulaşması arasında hiçbir zaman yoktur.

Çünkü ihtiras meydana geldiğinde nefes alma ve iç çekme meydana gelir ve ruh, âşığın ruhunda tahayyül edilen şekilde sevgilinin suretinden ortaya çıkar.