İddiasında, doğruluğu kendisine ispat edilinceye kadar düşündü ve ona inandı, bu yüzden onu yaratanın onu tutukladığını ve efendisi tarafından kendi aleyhine tanıklık ettiğini ve ona tanıklık ettiğini biliyordu. Bunun üzerine dedi ki, “Bundan haberim yok, ama bundan sonra o itiraf görevini yapıyorum, çünkü haberinizde doğru söylüyorsunuz ama ne olduğunu bilmiyorum” dedi. Öyle ise, bana verdiği nimetler için ona şükredenlerden olduğumu bilesiniz diye sınırlar çizer ve onların önünde duracağım bir tören düzenlersem, o da ona yazılanı yazdıysa, o da öyle yaptı. ve eğer amacına aykırıysa ve bunu korkudan ya da açgözlülükten yapmadıysa, çünkü başlangıçta çizilen şey onun için hazırlandığında ve o, onun ayakta durduğunu biliyordu. Törenler onu memnun etti. ve kendisine söylenen şey için onun bir mükâfatı yoktur ve eğer cezayı çiğnerse buna da gerek yoktur, bu yüzden bu temiz ruh onu memnun etmek için acele etti ve şöyle dedi: Allah'tan başka ilah yoktur. dedi, sonra ona, şeriatını çiğneyenler için büyük bir mükâfat ve tam bir lütuf olduğunu bildirdi.Ona sevgi ve hoşnutlukla tapınmasına ceza, özellikle de onu şehvetle gerektiren bir başka ibadet daha eklendi. ödül ve ceza korkusu.Maneviyatı bir Kendisinden başka var olan şeylerden bir şeyi sevdi, çünkü onu maneviyatından ona ve doğasından, Nil'den, amacından seviyor. Onun bu formda olduğunu biliyordum, bu yüzden ruhta ve doğada ona meyletti.Kendisi için değil, onun uğruna, tamamen onun oldu, doğasından dolayı ya da başka bir nedenden dolayı değil, bu yüzden her şeyde ona baktı. büyülendi ve memnun oldu ve bu gerçekle diğer ruhları tercih ettiğini gördü, bu nedenle doğal ve ruhsal benliğinin gözünde bu işaretle tezahür etti ve onu kendi başına değil, sadece onunla birlikte gördüğünü gördü. ve o sadece onu sevdi, kendi başına değil, onun sevdiğini kendisi de seven oydu ve var olan her şeye aynı gözle baktı ve onun kendisinden başka sevdiğini biliyordu. seven, sevilen, arayan ve arzulanandır. Ne onda, ne bütündeydi ve hiçlikten başka madde de yoktu, bu yüzden o aşkın değerini ve amacının ne olduğunu bilmek istedi, bu yüzden ayağa kalktı.

Bilmediğim bir hazine olduğumu söyledi, bu yüzden bilmek istedim

Ve ben onu doğal surette kendisine tecelli edince tanıdım, o suretle zahiri ve zahiri isimlerin kendisine göründüğü o suretten hak ettiğini biliyordum. onları tanımak istediği yaratılıştaki sevgi ilkesi

O'nu tanısınlar diye, böylece O'nun yarattığı gerçeğin çağırdığı körlük, dünyanın özüydü o körlük, dünyanın tüm şekillerini, ruhlarını ve tüm tabiatlarını kabul etti ve her şeye açıktır. Bu, O'nun bize olan sevgisinin başlangıcıdır.O'na olan sevgimiz,görmekle değil duymakla başlar.Ol kelimesinden hiç eksik olmayan sözleriyiz.Yüceler yücesi dedi ve O'nun sözü Meryem'e ihsan etti ve o İsa'dır ve O'ndan bir ruh yani Ruhtur ve bu hakikat hayvanda geçerlidir. Körlüğün özünü, körlükteki görünüşümüzle, varlıkta makul olandan sonra körün varlığına verdik, o fiziksel mevcudiyet elde etti.Böylece “İki ol ve Rahibe” kelimesinin suretinin şahitliği ve böylece şehadet dünyasının iki yüzü vardır, zahiri ve zahiri. Rahibe, dilin bir harfidir ve bu kelimenin yokluğu, kaf ile nun arasındaki vav'dır ve dudakların harflerindendir, görünüşe sahiptir ve bir sesli harftir, doğru bir harf değildir.