Mutluluk zayıflayıp iki taraf güçlenince, sonunda galip geldi ve her biri, Allah'ın çektikleri azapla onları arındırdıktan sonra, ehlinin tadını çıkarması için bir nimet yaparsa, ev mutlulukla doldu. Öyle ki, paklıklarından dolayı saadete erişebilsinler. Onunla kılıç yok olur ve bu dünyada sınırların belirlenmesi de birdir, bunların hepsi müminler için bir arınmadır, pirenin ve dikenin ısırığı bile Onu deler, sonra bir başka topluluk, arınsınlar ve sonra yukarıda bahsedilen sevgi kaygısı nedeniyle ateşte merhamete ersinler diye cehennemde üzerlerine âhiretin sınırlarını koyar.O, kazaları değil, kazaları kabul eder; kullarına olan sevgisinin özü, onların sonsuza kadar onlardan önce ve sonra oldukları ilkesidir.Onlarda hiç yok olmamış ve henüz yenilenmemiş bir âşık, kendisinde olmayan bir hüküm, daha ziyade yarattıklarını hala onların farkında olduğu gibi sevmek.

Yani bilmek istedim dedi

Cenâb-ı Hakk'ın, zatına yakışmadığı gibi, bizi meselenin kendisinde ne olduğundan tanzim etmesi, bir vekil, bir yaratıcı olma dışında bir anlam ifade etmez ve her göz kendi namına yok idi. ve ilk varoluştan gerçeğin önceliğine dayanan ardışıklık ve sonra başka bir varoluş, ancak kişilerde sürekli bir varoluş, sonuncusu cins ve türde ve kişiler de mahlûklar sadece ahirette sonlu olan özel bir tiptedir ve eğer dünya sonlu ise, o halde kâinatlar yenidir ve oluşumlarının bir sonu yoktur çünkü imkânların sonu yoktur, dolayısıyla ebed kadar ebedidirler. haktır, sabittir ve zaruridir. Varlığının ilki yoktur. Kullarına olan sevgisinin ilki yoktur. O'nun şanı yücedir. Aşkın zikri, Allah'ın tanımına göre değil, sevgili ile olur. sevgi nefsi Kur'an, konuşan Allah'ın kelamıdır. Yine de dedi ki, Rablerini zikretmekten kendilerine gelenleri bilmek bid'atçidir, ıslah edicimiz ve besleyicimiz ve zikirden bize gelen Rahmân'a zikredildiği için zikir bize Rahmân'dan geldi, kendisinden değil. Senin için kendinde olanı sana öğretmek istedi

( İlahi Aşk'ta devam ediyor )

Ve bizim Allah'ı sevdiğimiz gerçeğidir, çünkü Allah onları sevdiğini ve onların da O'nu sevdiğini söyler ve bize olan sevginin oranı, sevginin O'na oranıdır ve bize atfedilen sevgi, sevgimizin oranıdır. hak iki kısma ayrılır, biri manevi aşk, diğeri doğal aşktır.İşleri olduğu gibi yaparız ve Allah'tan ona anlatırken gelene göre onlara iman etmeyiz. Bunun üzerine Allah, Peygamberi'ne şükretti ve şöyle dedi: "Böylece sana işimizin ruhunu bilmediğin bir ruh indirdik ve sana ne olduğunu söylemedik. Sana söylüyorduk.” Biz kullarımızdan, kullarından dilediği Allah'ın lütfuylayız ve O'na olan sevgimizde sadece dört pay kaldı ve bunlar ya O'nu O'nun için seviyoruz, ya da O'nu kendimiz için seviyoruz, ya da O'nu bütün olarak seviyoruz ya da O'nu ya da bahsettiğimiz şeylerden biri için seviyoruz.Onu ne onun için ne kendimiz için ne de grup için seviyoruz. Dördüncü madde, bu bir sûredir, sonra başka bir bölünmedir ve eğer onu seversek, onu kendimiz mi severiz, yoksa onunla mı severiz, yoksa onu bir bütün olarak mı severiz, yoksa onu severiz ya da herhangi bir şeyle mi severiz? bahsetmiştik ve bunların hepsi anlatılıyor ve konuşuluyor Allah'ın izniyle Aynı şekilde bu devam filminde de aşkımızın neyle başladığını ve bu aşkın bir amacı olup olmadığını ve bitip bitmediğini anlatıyoruz.Eğer bir amacı varsa bu sonu nedir ve bu bana kimsenin sormadığı bir konu. Bu meselenin ehlinden güzel bir kadın hariç.O zaman Allah'ın izniyle aşk, âşıkta psikolojik bir nitelik mi, yoksa kendini aşan ve varoluşsal bir anlam mı, yoksa âşık ile âşık arasındaki bir oran mı, diyoruz. var olmayan sevgili, hepsi bu tamamlayıcının ihtiyaç duyduğu

[ Aşk paylaşmayı kabul etmez ]

Biliniz ki aşk, paylaşmayı kabul etmez, fakat aynı âşık tek ise ve bölünmemişse, bileşik ise, aşkının farklı yüzlere, farklı şeylere, göz ise başka şeylere bağlanması caizdir. bu farklı şeylere atfedilen şey birdir veya o meseleler onda çoktur, o zaman aşk çoktur, öyleyse insan çok sever, sevenin birden çok sevdiği doğrudur, çok sevmek caizdir. Müminlerin Emiri'nin dediği gibi

Üç Bayan Anani'nin kralı ve onlar kalbimden her yerdeydiler