Onu hakkaniyet ve hakikati aramak için uygun bir dikkatle kullanın ve bu, kalplerde ve mümkün olanın nesnelerinde kendini böyle gösterir. Onun hak olduğunu bilir ve vahiyde olduğu gibi şüpheye düşmez ve rüyânın geçicisi ona der ki: "Şüphesiz ben o sürekli tasavvurda iken gördüm. O, suretleri kabul etmez ve Bu Mevcudiyet'te surette göründü, çünkü imkânsız bu Mevcudiyet'te mevcudiyeti kabul etmiştir ve Âdem'in kendisini Hakikat'in kıskacı dışında gördüğü gibi, cismi iki yerde görür.Varlık, yerlerin varlığından başka bir şey değildir ve aynı şekilde Bir kimse evinde uykudadır ve kendisini başka bir şehirde ve bulunduğu şarta aykırı başka bir durumda her zamanki şekliyle görür ve varlık meselesini bilenden başkası değildir. ve bu koku olmasaydı, Bilge, bir meselenin delilini isterken imkânsızı empoze etmekle yükümlü değildir, çünkü imkânsız olanın mevcudiyetini kabul etmezse, empoze edilmesi doğru değildir ve takdir edilmez. onu algılamaz, yargılanmaz, tasavvur etseydi, varlığı bir oranda kabul etti, sen de doğrula, doğruyu bulacaksın ve bu bölümden Allah yolunda öldürüleni izliyorsun. savaşta, diri, rızık ve yemekte aynı şeyde iken, mümin onu imanı ile, vahiy ise gözleriyle algılar ve konuşurken, sorup cevap verirken kabrinde onu suskun seyreden ölü gibi görür. Bunu gören, sana at olduğunu söylüyor, ama sen senin için atsın, konuşurken susuyor ve sen otururken yattığını zannediyorsun ve ona destek oluyor. "Gelen doğru habere iman et, sonra mânen senden daha kuvvetlidir, sonra gözü senin gözünden daha eksiksizdir ve ikisinden de daha mükemmel olan mükemmel görüstedir" deyişinde. O susmuştur, konuşmuştur, yatmıştır, oturmuştur, ölüdür, diridir ve onda bahsettiğimiz kapıdan ve aynadaki o görüntüden ve her düzgün bedenden ondaki her görüntü müşahede edilir. Suyun dalgalanması görüntüyü dalgalı gösterir ve her göz, yani her bakış, diğerine onun hayal yerinde olduğunu ve gerçeğin elinde olduğunu söyler ve her bakışı buna inanır, yani bilirsiniz. aynalarda ve cilalı cisimlerde görünen görüntünün, ancak hayal gücündeki görünümü, uyuyan kişinin vizyonu gibidir ve manevi olanı oluşturur. Bu saydıklarımızın dışında, gaybda ve şahitlikte var olan ve cennet algıları ile, yiyeceğin mevcudiyeti ve taşın yüksekliği ile onun meyveleri ne kesilmez ne de haramdır, bu yüzden onu kesmeden hemen yer. toplama ve kişiye yakınlığı ve toplamadan kaçınmaması ve yiyeceğin varlığı ve gözün bir dalda kalması Ağacı, kesilmemiş olarak görüyorsun ve elinde kopardığını görüyorsun, yiyorsun ve Bilirsiniz ve yediğiniz şeyin gözünün, ağacın kesilmemiş dalında şehadet ettiğinizin gözü olduğunu bilirsiniz ve şüphe etmeyin. Pazarda parçalanmadı, kaybolmadı, cennetteki herkes isteseydi olduğu gibi girerdi, pazarda kalmazdı, gerçekler böyledir. her beyazın içindeki beyazlık kendi başına. İşte her beyazda, her hayvanda hayvanlık ve her insanda beşeriyet ile bir şey vardır, o halde bütün aklıselim insanlar bunu kabul eder ve tecellîde ve diğerlerinde bu meseleler hakkında zikrettiklerimizi inkar ederler, öyleyse bundan ne çıktı? Kitapta ve Sünnet'te tasdik edilmiştir.

Müminler ona inanmış ve vahiy ehline yardım etmiştir, ehl-i irfan onu yalanlamıştır ve eğer kabul ederlerse, onu uzak bir tefsirle veya söyleyene teslimiyet ile kabul etmişlerdir. Allah veya Resûlü idi, hakiki olanla uyuşmadığında, hak veya batıl desek, aynı olduğu ispatlanır ve o suret tasavvurdadır, öyle olsun. doğru ya da bozuk, umurumda değil.