Bu özel tecelli için bu hazırlığa sahip olan insan, bu yüzden karşılarında hakikat isimleriyle ortaya çıktı ve ona bankalarını açıkladığı şeyde hak verdi, böylece halefinin ortaya çıkardığı şeyle ortaya çıkıyor ve bu bir Allah Davud'a dedi ki: "Seni yeryüzünde halife yaptık, onun arasında hükmet ve onun hakkında ona uyma. Al-Atahia dedi ki

Hilafet ona boyun eğen kuyruğunu sürükleyerek geldi

Ve sadece onun için uygundu ve sadece onun için uygundu.

Ve başkası nişan alsaydı onu yer sarsacaktı

Dünyaya hâkimiyet verilirse hilafettir, dilerse Abdülkadir el-Ceyli gibi hüküm sürer ve arınır.Osman gibi ümmetini nehyedenden Allah razı olsun. Allah Resûlü aleyhisselâm aleyhisselâtu vesselâm'ın hak sahibi olduğunu bildiği için öldürülünceye kadar hilâfet elbisesini boynundan çıkarmayan kimse, hilâfet elbisesini ondan çıkarmasını yasakladı. Bu ilahi bir emirdir, tercih hakkı vardır, dilerse onunla zuhur eder, hak ile zuhur eder, zuhur etmezse hak ile gizler ve zahiri terk etmek öncedir. bilhassa evliyalar hilafette peygamberlere katılırlar ve onlara tebliğ ve nübüvvette katılmazlar, çünkü kapıları kapalıdır, resul hakimdir. çünkü hüküm adalete ve adaletsizliğe atfedilir.

( Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla )

Beşinci bilgi türü, yani insanın kendi olguları bakımından kendi bilgisidir.

Bilin ki, dünya sadece bir hakikat sıfatı tarafından kontrol edildiğinden, başka hiçbir şey tarafından kontrol edilmediğinden, insana dünya üzerinde bir insan tarafından değil, Tanrı'nın ilahi bir gücü tarafından verildiğini bilin. darlık ona imtihandır, izzet mutlaktır ve Allah'ın ehlinden başka dünyada ne adalete, ne Cerr'e, ne de halifenin koruyucusuna vasiyet yoktur. Dedi ki: "Eğer onlar zulmederlerse, o zaman sen ve onlar, bu bir beladır, şeref değil, iki ağır şeyden ayrı olan âlimin Allah'a secde ettiğini gördü, bu yüzden itaatkardır ve tövbe eder." Yaratıcısına ve Yaratanına ibadet etmesi, dünyayla buluştuğu hakikati araması için kendisinden isteneni, ancak imkan, yoksulluk, aşağılanma, teslimiyet, ihtiyaç ve yoksulluktan başka bir şey bulamamıştı. Onun gölgesine kadar ve dünyadaki her ırkı tarif ettiği gibi değil, sadece kendi türünden pek çok kişinin bununla tanımlandığını görene kadar, bu yüzden azabı hak edenlerin çoğundan korktu. Ben cinleri ve insanları ancak bana kulluk etsinler diye yarattım." O, dünyanın geri kalanı gibi O'na ihtiyaç duyarak ibadet etti. Sonra Allah'ın kendisine sınırlar koyduğunu, ona hükümler koyduğunu ve gitmesini yasakladığını gördü. O, aslî ibâdeti tesis ettiğinden, aslî ibâdet, mümkün olanla mümkün olanın isteyebileceği ibâdettir ve tali ibâdetler ise, kulun efendisinin hak ettiği şey bakımından ilâhî bir vahiyden yoksun olduğu fiillerdir. Kendini bilir, Rabbini bilir ve Rabbini bilen, emriyle onun kuludur, öyleyse emire ibadet ile nehre ibadet arasında iki ibadeti birleştiren kimdir? , iki ağırlık hariç, kraliyet ruhları onlar tarafından yasaklanmadı mı?

Onlar hakkında şöyle dedi: "Allah'ın onlara emrettiği gibi isyan etmeyin ve onlara bir yasaktan bahsetmedi.