İnsan için ve bu, ufacık bir bilgiye sahip olanlar tarafından söylenmez.

[ Bütün ilahi ahlak insan ırkındadır ]

Bu ilâhî ahlâkta doğru olan, hepsinin insanın fıtratında bulunması ve onları bilenlere ilâhî fıtratta göründükleri ölçüde her insanda görünmesidir.İnsan mutlak cömerttir, hakikat mutlak olarak Cömert, isimlerinden Mana', isimlerinden zararlılar ve Medhiy isimlerindendir ve dilediğini bağışlar ve azap eder, padişahı verir ve kıralı alır, intikam alır ve verir. bu kısıtlama ile insansız bir kavmin hakkı mutlak bir karakterde olduğu gibi insanda da vardır, çünkü o yaratmayan için aslî bir mahlûktur ve insanın bu ahlâkı işgal etmesi doğru değildir. Haklarında mutlak oldukları halde, Allah'tan bütün mahlûkatta hüküm sürmeleri doğru olmadığı gibi, O'nu mutlak surette tasdik ettikleri halde, biz onunla beraberdik, onu ne elde ettim ne de kazandım. Onu O'ndan ödünç aldım, çünkü bu, Tanrı'nın eski bir niteliğidir, yani gerçeğin karakterize edildiği ve bilgi sahibi olmayan bir orandır. Alimlerden hiç kimsenin Tanrı hakkında söylemediği şey

[ Aşkınlık ve analoji niteliklerini serbest bırakmada tercihsiz doğru sözleşme ]

Güzel ahlaklı ve aşağılık ahlaklı insandan görünen her şey onun fıtratındadır ve onun hakikatidir, ne mecaz ne de ödünç almadır, tıpkı O'nun, Hakk'ın Kendisi olarak adlandırdığı her şey olduğu gibi, yaratma, diriltme, ölüm, engelleme, verme, yapma, kurnazlık, kötü niyet, alay, ayrılık, hüküm ve benzeri fiillerin sıfatları olarak Kendisini tanımladığı şeyler. Kahkaha, sevinç, hayret, alkış, ayak, el, eller, eller, gözler ve kollar peygamberleri, bunların hepsi gerçek bir sıfattır, çünkü O'nun, En Yüce O'nun Kendisi hakkındaki sözleri ve Peygamberlerinin onun hakkındaki sözleridir. O doğru sözlüdür ve onlar aklî delillerle doğru sözlüdürler, ancak bildiğine göre, kabul ettiğine ve majestelerine uygun olarak.Biz ondan bir şey eklemeyiz ve eksiltmeyiz. Biz ona yetmeyiz, bütün bunları bize yakıştırdığımız gibi O'na isnad etmeyiz de, kendi kitabında veya Resulünün lisanında kendisi için Allah'tan getirdiğini inkar etmiştir. Onunla ve Allah'a andolsun ki mümkündür, bu yüzden cahildi ve inkar etmedi. Bu, sözleşmedir. Tercihsiz doğru

[ İlâhi şahsa değil, sadece kula verilen isimler .]

Ancak o zaman kula verilen ve ilâhîye verilmeyen isimler vardır, mana bunu içerse bile, mesela cimri kul olarak adlandırılır ve hak denilmez, ki bu engellemedir ve onun isimleri arasında yer alır. Kim cimriyse onu engellemişse haktır, ben ona bir yüz aramaktan başka, yani her cimrilik engel olur, her cimrilik engel olur, kim de hakkını helal etmekten alıkoyarsa cimrilik olur. Musa'nın, Allah'ın her şeye yaratılışını verdi, öyleyse sana yarattıklarını veren ve hakkını yerine getiren sana ne cimrilik var, öyleyse yaratmayı hak etmeyene engel olmak, cimriliğe engel değildir, demesiyle belirlendi, bu yüzden biz, yalancının adı gibi kula özgüdür Ve ona hak denilmemelidir, çünkü her yönden doğrudur, tıpkı kulun doğru ve yalancı olması ve her konuda doğru olması gibi. yol ve

"Rabbimiz her gece en alt semaya iner" dedi.

O'nun vahyinin zaman içinde sınırlandırılması ve zamanın sınırlandırılması, rivâyette bir kısıtlamadır ve bunların hepsi bilinmez, hükümde sabitlenmiş, olması gerektiği gibi O'na yöneltilmiş sıfatlardır ve aynı şekilde cahiliye ismi de Allah'ın isimlerindendir. kainat ve ilahi lütfa layık değildir.Hakların bir kısmı mutlak bilgi ve genel bağlılıktır ve Yüce Allah şöyle buyurmuştur: Biz O'na şah damarından daha yakınız.

Esmer kadın, Allah'ın semada olduğunu belirtirken, Resûlullah (sallallahu aleyhi vesellem) ona: "Allah nerede?" diye sordu.

Ve bu, aklın deliline aykırıdır, çünkü bizim bilmediğimiz Allah'tan öğrenilmiştir. Oysa biz, Allah'ın kendisini bilen olduğunu ve doğru olduğunu söylüyoruz. çağrılmıştır ve hak onunla karakterize edilmemiştir ve yaratılışta, yaratılışın noksanlığı ve aşağılığı sıfatı vardır, ancak akıl ve hakikat, Allah'a bu ismi takmayı veya yaratmayı ona yakıştırmayı yasaklamıştır ve bununla, aklın delillerine uygun olan konuları ve sureleri haber verir, böylece dilediğini yapar.