Sans J lignage, on dit qu'un homme est entre la servitude et la servitude, c'est-à-dire que son moi est apparent, et son lignage est inconnu, donc il n'est pas attribué, car il n'est pas alors à qui il est esclave, pas un esclave

( Chapitre cent trente dans la station de l'abandon du servage )

Si vous attribuez à un effet, vous êtes son *** et vous appartenez à Dieu et non à la création, alors soyez méprisé

Nous sommes les apparences et la divinité est son apparence *** et l'apparence de l'univers est l'œil de l'univers, alors considérez

Il ne m'a pas amené en vain, mais adorons-le *** Vraiment avec ceci est la règle de la législation et de la considération

Je ne l'adore qu'à son image *** Il est le Dieu dans les plis duquel les humains sont

Qu'est-ce que la justice si notre image est remplie *** et quelle est la conduite, les décisions et le destin ?

Toutes sont des leçons si vous avez une vision *** et ne décevez pas celui avec qui les leçons passent

[ Les objets de possibilités restent sur leur origine et sont des manifestations de la vérité apparente en eux. ]

Sortir de la servitude n'est correct que pour ceux qui voient que l'essence du possible demeure sur son origine du néant et qu'il est manifestation du droit apparent en lui, il n'y a d'existence que pour Dieu et d'effet que pour lui, cela par lui-même gagne l'existence de l'apparent ce que les limites tombent dans l'œil de tout apparent, il ressemble plus à un nombre, il est raisonnable Il n'existe pas, et sa sagesse est lisse et fixée dans le dénombrable, et le dénombrable n'est que les formes des existants telles qu'elles étaient, et les existants sont la cause de leur multiplicité, les objets des possibles.

[ Le moins pluriel dans les nombres d'accord et de précipitation ]

Et quand j'ai atteint au début de ce chapitre de cette copie le nombre et les comptés, je me suis endormi et j'ai vu le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, dans mon rêve alors que j'étais devant lui, et un interrogateur m'a demandé et il a entendu ce qui est le plus petit du pluriel en nombre. Ceux-ci et ceux-là, et je lui ai dit: Ô Messager de Dieu, comment puis-je dire? Il m'a dit que le nombre est interrompu et un nombre impair . Dieu Tout-Puissant dit, l'intercession et le nombre impair, et le tout est un nombre. Alors il distingua puis sortit cinq dirhams de sa main bénie et les jeta sur une natte sur laquelle nous étions. Il jeta deux dirhams isolément et jeta trois isolément. Il dit au questionneur quel nombre vous demandez concernant le nombre appelé Shafa', ou le nombre nommé impair, puis il a posé sa main sur les deux dirhams et a dit: C'est la moindre des combinaisons dans le nombre de Shafa ', puis il a mis sa main sur les trois. Il a dit: C'est la moindre de la combinaison dans le nombre de cotes impaires. Et sa femme décédée s'est réveillée dans cette section, comme je l'ai vue quand Je me suis réveillé, et de nombreux problèmes qui étaient entre moi et lui, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, sont sortis de mon souvenir. L'interdiction de Petra, car il parlait à sa manière, et je ne voyais pas un maître meilleur que lui et j'ai commencé à me restreindre à ce livre, alors nous revenons en arrière et disons

[ La décision du nombre a préséance sur la décision de chaque dirigeant, même s'il n'y a pas de présence physique .]

La décision du nombre a préséance sur la décision de chaque dirigeant, il a donc jugé les possibilités par la multitude des possibilités, et les différences dans leurs préparations sur l'apparent en elles, avec leur unité, la multitude des possibilités. Lui, il n'y a pas de secrets secrets de trois mais Il est le quatrième d'entre eux, ni cinq mais Il est le sixième d'entre eux, ni est-ce moins que cela, c'est-à-dire les deux.

Sa parole, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui, que Dieu a quatre-vingt-dix-neuf noms, cent sauf un.

Cela vient de la règle du nombre

[ Comme la vérité est une pour chaque multiplicité et non de son genre, ainsi est l'existence apparente des apparences et non de son genre ]

Et il dit: Ceux qui disent que Dieu est le troisième de trois ont mécru, et il n'a pas mécru celui qui a dit que Lui, Gloire à Lui, est le quatrième de trois. Il est toujours un pour chaque pluralité et groupe, et il n'entre pas avec elle dans le sexe, il est le quatrième de trois, il est un, et le cinquième de quatre, il est un et adulte, tant qu'elle a atteint, c'est donc le nom de Dieu. , il a la décision sur qui le porte ainsi que pour la parure, la décision sur qui l'orne. Le rapport du possible à l'apparent est le rapport de la connaissance et du pouvoir au Connaissant et au Tout-Puissant, et ce qui est alors un œil qui existe juge ce décrit comme connaissant et capable, nous disons donc qu'il se connaît et est capable de lui-même et les faits aussi.

[ L'existence bénéfique et son attribution à la vérité et aux possibilités ]

Le nombre se gouverne dans le numéroté et n'existe pas, et les apparences gouvernent dans les formes de l'apparent, et leur abondance est dans l'œil de l'un, et il n'y a pas d'existence.