Biz bu hususta şeriat esasına göre ona güvendik ve delili ve nazari bilgisi olduğu için ona inandık, onun ihlasını biliyordu.

[ Dünyanın anası olan Allah'a lâyık vekil kimdir veya her birinin payı vardır ]

Ve vasiyetin idraki, kimin hak ettiğidir, Allah mı, yoksa dünya mı, yoksa Allah'ın payı var mı ve dünyanın payı var, o halde bilin ki, emanet edilenden başkası için faillik geçerli değildir. ve kendisine emanet edilenin, kendisine emanet edilenin başkasına ait olmadığı bir iş olduğunu, bu yüzden bu işte bir vekil tesis eder ve kendisine emanet edileni kendisinin tasarrufunda bulunduğundan tasarrufta bulunur. İnsan için yaratılmıştır. Kendi başına aradığı menfaati olan her şey onun malıdır. Kendi menfaatlerini ve mutluluk içeren menfaatlerini bilmezken, bunu kötüye kullanmaktan korkardı.

Allah'ın Musa'ya vahyettikleri zikredilmiştir ey Âdemoğlu, senin için yarattım ve seni kendim için yarattım.

[ Ajansa ulaşmada ilk bakanın şansı ve kimin hak ettiği ]

Dedi ki: "Eğer şeyleri benim rızam için yarattıysa, o zaman bana uygun olandan başka bir şey yaratmamıştır ve ben kurtuluşum ve saadetim olan faizden habersizim. İlâhî emirle, O, "O'ndan başka ilah yoktur" dedi ve onu vekil olarak aldı ve bu emirle failliğin yalnızca tanrı olana ait olması gerektiğini, çünkü çıkarların farkında olduğunu, çünkü onların yaratıcısı olduğunu söyledi. Aynı mesele, dolayısıyla varlıkta ona emredileni hiçbir şey artırmadı ve Allah bunun için onu övdü ve padişaha hiçbir şeyde tesir etmedi.

[ İkinci bakanın ajansa ulaşma şansı ve bunu kim hak ediyor ]

İkinci gözlemci ise, Allah'ın eşyayı eşya için yarattığını, aksine her türlü imkânlar O'nu O'na yaraşır bir dua ve tesbih ile hamd etsin ve büyüklüğünün bütün âlemlere yayılması için yarattığını söylemektir. ırklar, tipler ve ihtimallerin şahsiyetleri Cenâb-ı Hakk'ın bir hükümdarı vardır ve eğer mesele buna göre ise ve ilâhî surette bizleri değil de bizleri yaratmışsa ve Kendisini şeylerden görünmez olarak nitelendirmiş ve perdeleri indirmiştir. Onlarla bizim aramızda O'nu idrak etmekten alıkoyduk. O halde, bize emanet ettiklerimiz gibi bir mutlak vekil nedir? O bize sınırlar koydu. Eğer onları aşarsak, Allah'ın hududunu da aşarız. Kim Allah'ın hududunu aşarsa, kendine zulmetmiş olur. .

[ Üçüncü bakanın ajansa ulaşma şansı ve bunu kim hak ediyor ]

Ve ilk görüşe göre, Kur'an'ın tamamı geldi, çünkü sadece güvenmek için söylemedi ve Al-Mütevekkil dedi ki, bu yüzden ilk düşünce galip geldi, ki bu da bizim menfaatimize değil, kendi menfaatimize olan bir aracı almamızdır. O'nun yaratılışından ve bizim yaratılışımızdan, bizim doğruluğumuz ne olurdu, biz bu dünyadan ve ahiretten olduğumuz için ve faydanın yolunu bilmiyorduk, çünkü o yaptı. bizim için yaratmasın, bizim için bunlarla alay etmesini ona emanet ettik.Onun iyiliği de budur, o halde menfaatlere güven, eşyanın özüne değil ve bu kimsenin hissetmediği hassas bir kıstaktır. Bu, bu makamdakiler onun hakkında konuşmuş olsalar ve iki taraftan biri hariç, onları birleştirmeden hiç kimse, ikisinin birleşimi ve iki hükmün tasdikidir.

[ İlime güvenenlerin durumu, alemlerin Rabbi olan Allah olan vekilleri yanındadır. ]

O halde içlerinden bu makama çağrılan kimseler, Allah'ın ellerinde bulunanlardır, onu dilediği gibi çeviren ve ona hiçbir şeyde itiraz etmeyen yıkayıcının elindeki ölü gibidir. vekilin müvekkili ile yaptığı durum, sözleşmeli veya sözleşmesiz

[ Mükemmel olan bir kimsede tevekkül kesinlikle geçerli değildir .]

Müfettişlerin yapması gereken ve bununla diyoruz ki, insanda mükemmelliğe güvenme kesinlikle geçerli değildir, çünkü onda ve insanda doğal öz-yönetim eksikliği, doğal bir maddenin ve benim krallığımın bir bileşimidir ve gerçek bunu öğrendiğinde bu sınırdadır ve sadece o emretti ve onu tarif etmek mümkündür ve kendini Tanrı'ya kıskançlıkla tarif etti, sonra da kendisine muhtaç olduğu için yaratılışındaki her şeyin yerine kendini kurdu. her şekilde ve her durumda. O halde onun yokluğu bize aittir, ona değil, çünkü bizim aracılığımızla bağımsız olmadığı için

[ Güvenin geçerli olduğu durumlar ]

Ve tevekkülün, onu tarif etmenin uygun olduğu şartlara sahip olmasına izin verin.Buna tevekkül denir ve Allah yolunda ehl-i Beyt'in bu konuda bahsettiğimiz şeyi söylediği bana bildirildi, öldük ve kokmadık. bu güven, içindeki doğal eksiklikten dolayı uygulamasını her şeyde aradığı için.