Bu tip insanların bilgisi yok

[ Kamil mertebesine ulaşmış olandan başkası ilâhî imtihanda sabredemez. ]

İlâhî imtihanda, kemal mertebesine ermiş saf madeni altından başka hiçbir şey sabretmedi ve madenin toprağından arta kalanlar bir şeydir ve o halde kabir fitnesinden, ahiret azabından nelere sığındığını bilen kimse, ateş, yaşam ve ölüm denemeleri

[ arızi şehvet ve içsel şehvet ]

Şehvet ise, haz arzusudur, o zaman hazdır ve arzu edenin bir hazdan haz alması, başkası için haz olması gerekmez, onun mizacına veya mizacına uygun olması gerekmez. Bu ona bir alışkanlık olarak dönmesin diye, tesadüflerden ve öznel bir şehvetten etkilensin diye, onu izlemelidir, çünkü mizacının doğasına ve doğasına uygun iyiliği vardır. mizacının iyiliği ve dininin iyiliği onun mutluluğudur, ancak onu yasa koyucu tarafından belirlenen ilahi terazi takip eder, bu da yerleşik şeriatın hükmüdür ve onun içinde, ister ruhsattan ister vasiyetten olsun, takip edilirse Bu, Allah'a giden meşru bir yoldur, çünkü O, sadece mutluluk sayesinde varacağı şeyi kanunlaştırmıştır. Ayrıca, bu durumda arzuladığı şeyin her durumda istediği olması gerekli değildir. ya da her defasında, kendisinde o arzuyu doğuran durumu ve onu gerektiren zamanı bilmeli ve fiillerle ilgili olabilir. tabiatının tasvip ettiği ve orada dua etmek istediği yer veya o sırada öğrettiği bir fazilet için diğerlerine nazaran bu onun Allah katındaki durumunu kötü bir etki olarak etkiler ve bu zevkin dengesi de bir davranıştır. Allah'a şâhidlik etmek, bu gizli bir kurnazlıktır ve hayır Yezid'in bunda sağlam bir ayağı vardı ve annesi soğuk bir gecede ondan su içirmesini istediğinde o da onunla birlikte dışarı çıktı. Böylece kendisine yapılan her ibâdeti reddetmiş, bundan zevk almış ve yeni bir tövbeye tövbe etmiştir.

[ Ruhların derinliklerini ancak Allah'ın kavminin aygırları kavrayabilir ]

Nefslerin derinliklerini ancak Allah'ın kulları idrak eder, o halde ibâdetlerin zevkine sevinmeyin, onda ki insanların terazisi olmaksızın, onlardaki sıkıntı sizden kaldırılır. Benim Allah'ım gizlidir. İddiaya göre, genç ve kadınlara Allah'tan başkası eşlik etmemiştir, eğer onları kaybettiğinde ıstırap ve yalnızlık bulursa ve geldiklerinde onların kavuşmalarına ve sevinçlerine heyecanlanırsa, o halde bilirsiniz ki, bu tip topluluklar bilgidir. Allah için değildir ve fayda kendisine eşlik edene düşerse, yoldaş sevinir ve bu âşık iki ıstırap çeker, biri sevdiğini kaybeder, diğeri cehalet ve bilgisizliktendir Bildiğini zannettiği gibi ve Allah'ın yanında ve Allah'ta olduğunu, ancak kendisini tüm yaratıklar ve bu tür yaratıklar arasında sevenlerden biriyse, bu psikolojik bir aldatma olabilir ve dengesi, yalnız hissetmemesidir. bir ve birin ayrılması, sonra o izlemeden olmaz

Mahlûk, ondan ayrı olduğu müddetçe sevgilisi onunla beraberdir, çünkü göz birdir, onun terazisi ve onları o ilmin umûmîliğine sokar, çünkü bu sağlam bir esasa dayanır. ona güven, çünkü bu kendini aldatmadır, o halde bundan sakınmalı ve bir cümlede onların yanından ayrılmalıdır.Bu bir etkidir, dolayısıyla ikinci durumda mutlak ve kazanılmış işitmesine bu durumdan bağlı değildir, çünkü Bu, nefsin perdesidir ki, işitme duyusunu terk etmesin.

[ Kalblerindeki bilenlerin gözleri, senin kendin hakkında bilmediklerini görür .]

Ve bir kimse, kendisinden ve nefsinden Rabbine âdil ise, durumunu bilir, bilakis Allah'ı bilenler müstesna, durumunu başkalarından bilir; çünkü onlar, onu herkesten daha iyi bilirler.