Ils différaient si un groupe d'interdits participait à la mise à mort d'un gibier, alors on disait que chacun avait une pénalité, et on disait qu'ils avaient une pénalité, et ce que je dis c'est que si chacun des partenaires savait qu'il l'avait frappé dans le meurtre, il y a une peine pour tous ceux qui l'ont frappé dans le meurtre, et quiconque l'a blessé sans tuer, il n'y a pas de peine pour lui et il est un pécheur là où il a été exposé. Il est blessé quand la congrégation lui est interdit ici, comme une personne pèche avec l'ensemble de ses huit membres, alors chaque membre doit se repentir en termes de ce membre. Al-Haram, alors il a dit dans l'interdit, il y a une peine pour chacun d'eux, et il dit qu'aux deux endroits il y a une pénalité

( Arrivé dans le chapitre : L'un des deux juges peut-il être tueur pour la chasse )

Certaines personnes ont estimé que ce n'était pas permis, et d'autres l'ont permis. Ainsi, quiconque voit qu'il n'y a d'autre acteur que Dieu, et qu'il est le chef et qu'il est l'auteur, il l'a permis.

( Connecté dans le chapitre sur leurs différences concernant le lieu d'alimentation )

Il a été dit qu'il est nourri à l'endroit où la chasse a été tuée, s'il y avait de la nourriture, ou à l'endroit le plus proche, s'il n'y a rien à nourrir.

( Relié au chapitre de leur désaccord sur place que le gibier est tué dans le sanctuaire après leur unanimité que si l'interdit tue le gibier qu'il doit être puni )

Certains ont dit : « Il sera récompensé. » Les gens ont dit : « Il n'y a rien contre lui, et c'est avec lui que je dis.

( Il est arrivé pendant la saison de Muharram, tue le gibier et le mange )

Quiconque dit qu'il a une expiation, et avec cela je dis, et il a été dit qu'il a deux expiations, et avec cela, il a dit, 'Ata' et il y a un visage à cela à mon avis, alors la charia le considère .?

le droit de ne la nourrir que de ce à quoi elle a droit .

Quand celui qui se mange s'efforce et par droit de lui-même sur lui de ne la nourrir que de ce à quoi elle a droit et de ce à quoi elle n'a pas droit, alors il lui a fait du tort, ainsi la récompense du celui qui s'est fait du tort est récompensé.

( Arrivé dans le chapitre sur la rançon du mal )

Les savants ont convenu à l'unanimité qu'il est obligatoire pour ceux qui enlèvent le mal d'une nécessité, et c'est l'obligation de maudire ceux qui nuisent à Dieu et à Son Messager.

[ Parlant de Dieu qui ne devrait pas faire de mal, je dois donc le retirer ]

Discours sur Dieu qui ne devrait pas causer de tort, donc son retrait est une sainteté de la vérité, et il n'y a pas d'acteur mais Dieu, donc une pénitence était nécessaire, et c'est une dissimulation pour ce rapport, qu'aucune telle action ne devrait être ajoutée à Dieu Tout-Puissant et Exalté soit-Il. Les gens qui ont du sang sur lui, et je dis qu'il n'est pas blessé en lui-même, c'est-à-dire qu'il ne souffre pas pour cela. C'est pourquoi il a fait du mal la tête qui se fait sentir, et ce qui il a fait des cheveux, alors quelle est alors une nécessité qui nécessite le rasage.

[ L'homme est créé à l'image ]

Puisque l'être humain est créé à l'image, il faut lui ôter le mal dû à la relation avec lui, et la pénitence est requise pour ce que Dieu lui a enjoint de faire ou permis pour que le sentiment du mal fasse pas le distraire du souvenir de Dieu.

Il est rapporté que personne n'est plus patient avec le mal que Dieu

Ainsi, il s'appelait le patient, et sans qu'on lui reproche d'être puissant, il s'appelait le Halim

(Connecté dans un chapitre) Leur désaccord est de savoir s'il y a une condition pour celui sur qui la rançon est requise pour supprimer le mal

Que ce soit intentionnel ou oublieux et l'intentionnel est le même, et certaines personnes ont dit qu'ils sont les mêmes et d'autres ont dit qu'il n'y a pas de rançon pour la personne, et je dis que l'oubli ici est celui qui oublie son ihraam, et les deux sont intentionnels pour enlever le mal.Dans Ihram, et s'il oublie Ihram, alors ce qui est mentionne dans la mention de celui qui est dans Ihram, alors il est rassemble pour enlever le mal et oublier l'Ihram, donc il a été