Ve akıl efendilerine, hikmet kanunlarına sahip olanlara görünenle, bilinen bir, yol başkadır ve zevk sahibi olan, iki şeyi birbirinden ayırır.

( İmsak mevsiminde geldi )

Sonunun günbatımı olduğunu kabul ettiler, başlangıcı hakkında ihtilafa düştüler.O halde, Huzeyfe'nin sözü olan ikinci şafağın en uzak olduğunu ve beyazdan sonra gelen kırmızı şafak olduğunu kim söylüyor? ve İbn Mesud, ve bu, gecenin başlangıcında meydana gelen kırmızı alacakaranlığın eşdeğeridir ve benim söylediğim, o anda yemek yemenin yasak olduğu bakan için açıkça ortaya çıkmasıdır ve bu, Siyah iplikten beyaz ipliğin, sabahın beyazı ve gecenin siyahı olduğu size açıkça belli oluncaya kadar Kuran'ı okuyun.

( Bu bağlantıyı göz önünde bulundurun )

Güneşin koması, oruçta ilâhî isim olan Ramazan'ın hüküm süresinin sona ermesidir. Göklerin ve yerin yaratıcısıdır, fakat ona Ramazan ismini vermekle, oruçta dereceleri yükselttiği, gökleri ve yeri geçmemesi ve düşmemesi için ona vekildir. Onun izni olmadıkça yeryüzü.

[ Beyaz Şafak ve Kızıl Şafak Sembolizmi ]

Böylece oruçlu, orucunu açtı ve yemek yemenin haram olduğu, ilahi isim olan Ramazan'a kadar onun hükmü devam etti, böylece tevkifat ismini aldı ve El-Fatır ismi, hastaların velisi olmaya devam ediyor. yolcu, emziren kadın ve hamile kadın Mütevâtir ile, tek doğru haber almaktan daha hayırlıdır ve Kur'an, şafağın siyah ipliğinden beyaz iplik size görününceye kadar söyleyen mütevâtirdir. , çünkü renklerin menşei beyaz ve siyahtır ve renkler arasındaki beyaz ve koyu yeşildir.İçindeki beyazın miktarı siyahın miktarından daha fazladır ve diğer tarafta da Sünnet gelmiştir. Huzeyfe'nin beyazlıksız kızıllıklı hadisi, bu yüzden gündüz olduğunu söyledi, ancak güneş doğmadı ve mümkün ve Kuran'da belirtilen beyazlık mümkün değil.Allah'a sadık, karışmamış ve yargı için kırmızı Aklın muhakemesi olan muhakeme ve aklın muhakemesi, muhayyile vasıtası ile duyuya karışır, çünkü muhayyileden uzaklaştırır. Duyu hakkında hayal hakkında düşün, ona ne verdiğiyle veya görsel gücün verdiğiyle ve verdiğinden kesindir, ancak iftiracı bir şüpheye maruz kalması dışında.

[ Manifest Gerçek ve Manifest Yaratılış ]

Cenab-ı Hakk'ın bu sözündeki açıklığa gelince, size apaçık gelinceye kadar yeyin için, yükselinceye kadar da size belli olmaz ve ben ona hükmediyorum.Bu herkes içindir. Nasıl ki kanun koyucunun yiyeni yemesinde bağışladığı ve aynı meselenin şafağı ile birlikte yemesine izin verdiği gibi, fakat kendisine apaçık olan şey de, olası görünüşlerde gerçeğin zahir olduğunu bilmeyen kulun başına gelenlerdir. eylemlerinin ve isimlerinin.

Demesi: Onu sevseydim, onun işitmesi ve görmesi olurdum.

Kul, hakikatin tecellisidir ve

Allah'ın namazda kulunun dilinden, Allah kendisine hamd edenleri işitir buyurduğu ispatlanmıştır.

O halde söz ona, dil de sözün konusu olan kula nisbet edilir ve dil mekânsal bir tecellidir ve mesul olanın şafak vaktinde yemek yemesi haram olduğu gibi, haramdır. Şahit olan kimse için Allah'tan başka bir failin var olduğuna ve hatta şahit olmadığına, kuvvetli hadiste ve avda hakim olduğu için ve sonra sadece bu ikisi olduğuna inanması için.

( Oruçlunun nelerden alıkoyduğuna dair bölüme giriş )

Oruçlunun yeme, içme ve cinsi münasebetten uzak durması gerektiği konusunda ittifak etmişlerdir ki bu miktar, kitabın metninin Yüce Allah'ın ayetinde belirtilen miktarıdır, öyleyse şimdi onlarla birlikte gidin... saf beyaz iplikten sana

( Bunun üzerine aklıma geldi )

Aşılıya gelince, tat ve içme bilgisi olduğu için oruçlunun eşi benzeri olmayan bir sıfatı vardır.