Yeri ya da yerine ulaşacak Allah'ın izniyle

[ Harf aleminde ilahi, beşeri, peri ve melek yasaklarının talihleri ]

(Geriye dönelim ve diyelim ki) zai, elif ve lam olan yedi mertebeyi, sorumlu olan, yani harflerden onu etkileyen ilâhî varlık için yaptık, sekiz mertebeyi de n, s ve dhaad olan dhaad, onu harfler dünyasının insan kısmı yaptık ve göz, cin, sinüs ve incik olan dokuz rütbeyi şans yaptık. Harflerin geri kalanı olan dört mertebenin ikinci mertebesi olan ondalık mertebeyi harf aleminden meleklerin kısmeti yaptık ama bu dört varlığı biz yarattık. Bu dört mertebedeki harf mertebesinden idrak edenin imtihanı hakikatlerinin bir divanda zikredilmesi ve aydınlanması gerekir, fakat biz onu İlkeler ve Hükümler Kitabında tamamlayıncaya kadar zikrettik. sözlüğün harikalardan ve ayetlerden harfleri ve tam olan bizim elimizde ve küçük ayrı kağıtlar dışında hiçbir kısıtlaması yok, ama bu bölümde ondan parlak bir bakış atacağım inşAllah. arkalarındakiler, sağlarındakiler ve sollarındakiler ve hakikatleri boşaldı ve onlar için beşinci bir hak kalmadı ki, onların derecesini yükseltmelerini istiyorlar ve sanmayın ki bunu Altı yönün tamamlandığı yükseklik ve karşılıklara sahip olmaları onlar için caizdir, çünkü hak, İlkeler ve Hedefler Kitabında kararlaştırdığımız ve onda açıkladığımız şeye göre bunu yapmayı reddediyor. neden başka harfler olmaksızın göze, cinlere, günaha ve inciye ayrıldıkları ve bu harflerin kendi aralarındaki ve aralarındaki uygunlukları ve bulundukları kürelerden var oldukları. Yine onda bulunan üç hakikatin, yani Zât ve Sıfat ve Zât ile Sıfat arasındaki bağın harfleri ve yani kabul, yani kabûl, sıfatın kendisiyle tarif edilenle bir bağlantısı olduğu için ve onun Onunla gerçek bağlantı, örneğin bilgi kendini onunla dünyaya ve bilinene bağlama ve irade onunla istenene ve onunla amaçlanana bağlanma ve iktidar onunla dünyaya bağlanma gibi. Kadir ile kendisi ve onunla ve onun için mümkün olanlarla, tüm tarifler ve isimler, soy da olsalar ve Elif, Zey ve Lam'a has harfler, önceliği reddetmenin anlamını gösterir. ezeliyettir ve bu harflerin kipleri sayıca birdir.Ayrıca bahsi geçen kitapta bu harflerin İlâhi Huzur ile birleştirilmesi vesilesiyle de İnsan Varlığında bu harflerden üçü olduğu gibi İlâhi Huzura da olmuştur. . İlâhîlik, n, r ve dhaad harflerinden müstesna, sayı üzerinde anlaştılar, bu yüzden malzemeleri bakımından İlâhî Huzurdan ayrıldı, çünkü kulluk, Allah'ı ilah olduğu hakikatlere dahil etmez. , tıpkı hakikatlerinde olduğu gibi kulun surettekiyle dolması gibi üç beğeni için ayrılmıştır.Bir, yani bir göz ki bu doğru değil, yani bire isnat edilse bile gerçekler farklı olmalı. Bu yüzden onları zuhurlarıyla tarif ettikleri gibi ayaklarıyla gösterdi ve ilmiyle gösterdikleri gibi aralarında ilmiyle konuşmadı, çünkü bilgi evreni birdir, eskide kadimdir. , güncellenmiş olarak güncellendi.

[ Rabbin Varlığı ve Gerçekleri ]

İki medeniyet, her birinin bir tarif ve sıfat ile onun tarif ettiği arasında bir bağlantı ile üç gerçeklikten makul olduğu konusunda birleşti, ancak hizmetçinin üç hali, kendisi ile bir hali ve hiçbir şeyin olmadığı zaman dışında bir hali vardır. Gönül her şeye uyur, Allah katında bir mertebe ve Bilen'de bir mertebe başkadır.O'nun iki hali vardır, onun için bir hal ve mahlûku için bir hal vardır. ve onun üstünde bir varlık yoktur, bu yüzden Cenâb-ı Hak ona ilâhî bir sıfat iliştirmiştir.İlâhiyet İlkeler ve Hedefler Kitabında İlâhiyet ve İlâhî Huzurun harfleri yedi küreden ve beşeriyet de sekiz küreden ise, bu olmaz. Ayrıca, Tanrı'yı ve Tanrı'yı ortaya çıkarma vesilesiyle, mucizelerden geminin yarısı olan aynı dijital rahibede, onu duyabilen sadece bir kişinin boyun eğme ve idrak önlüğü ile eyerlenmesidir. itiraz edenlerin ve yükselmeyenlerin hayal bile edemeyecekleri ölüm ruhunun yanı sıra Nun'un aynı noktasında, dairenin yarısı olan Rahibe'nin alt formunun üzerindeki makul manevi Rahibe'nin ilk işareti, ve şeklin başında yer alan, makul Elif'in merkezi olan numaralı Rahibe'ye bağlı nokta Çemberin çapının ayırt edildiği ve rahibenin şeklinin kesilip onunla bittiği son nokta, bu makul ve aldatıcı elifin başıdır.