Sabah, ikindi ve sünnet namazlarından sonra güneşin doğuşunda ve batışında bir arada nâfile olduğunu söyleyen birinden de bize gelince, bu vakitler, uyuyana ve onda zikreden veya uyanana farz namazlar içindir. ve nâfile nafile, eğer ondan alıkoyulursa, kendilerine tayin olunan vakitte namaz kılmak için.

bilinçaltını düşünün

Allah ile kulu arasındaki ilahi monolog dört kategoriye ayrılır: O sizi gördüğüne göre monolog, sizin onu gördüğünüze göre bir monolog, onun sizi gördüğü ve sizin onu gördüğünüze dair bir monolog ve onu düşünen bazı insanlarla monolog. Onu, imanda ilim olarak görmemeniz, imanda onu görme olarak görmemeniz ve imanda sizi görme olarak görmemenizde, ilmi inkar edenin imanında ilim yoktur. ama siz onu bilgi olarak görüyorsunuz çünkü parça bütünün içindedir.

Peygamber, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin, onun hakkında sahih bir haberde seni gördüğünü söyledi.

Biz bu kısımlardaki mütalaaları size bildirdik, siz de onların faslını bilirsiniz ve kim kendi kısmını bilirse, oradan tecellisini ispat eder veya nakleder.

( Fusoul, ancak ezan ve kamet'in gelmesi )

[ Şeriat'a göre ezan: namaz vaktinin bildirilmesi ]

Ezan, vaktin geldiğinin bildirilmesi ve duadır. Camilerde namaz kılmak için toplanmak ve ilâhî zikir için dua etmek

Bunda içe dönük değerlendirme

Ezan, İlahi Tecellinin ilanıdır, böylece nefsler ona şahit olarak arınsınlar ve günü geldiğinde insanlar onun tecellisi için ayağa kalkarak alemlerin Rabbine yükselirler.

( Bölüm yerine ezan niteliklerini birleştirin )

[ Dört ezan ezan şekli ]

Biliniz ki, ezanın dört özelliği vardır, birincisi tekbirin iki katı ve iki şehadetin karesi, gerisi iki katıdır.Üçüncü özelliği olan Mekke ehlinin ezan, ezandır. birinci tekbir ve ikinci ezanın geri kalanı ve bu dördüncü derece Kûfelilerin ezanıdır.Üç defa ve bu Basralıların ezanıdır.

bilinçaltını düşünün

Binbaşı ve en büyüğü için tekbir alın, büyük ve en büyüğü için kare yapın ve ruhen büyüyüp meşru hissedenler için kibir Ebu Ducana hadisi gibidir veya değil ve kare ikisinde de vardır. birincisi ve sonuncusu, zahiri ve zahiri şahadetleri, ikincisi ise sana ve Cenab-ı Hakk'a kalandır ve dört kelimenin her defasında tek bir formatta üçlemesidir ve dediğimiz gibi, görseller haber veriyor Bir tanesi şehadet dünyası için, ikincisi iktidar alemine, üçüncüsü krallık alemine, ikincisi Ebu Talib el-Mekki'ye, ikincisi krallık alemine, üçüncüsü ise alemlere. güç alanı.

[ Sebepler, yaratmada ve yaratmada Allah'ın iradesi için dikilmiş ritüeller ve bayraklardır. ]

Bunun idraki şudur ki, bir kimse, Cenâb-ı Hakk'ın yerleştirmek istediği sebeplere ve şeylerden meydana getirmek istediklerine, sembol ve sembollere göz ve sezgisi ile bakarsa, ilminde öncekiler, varlığı birbirine bağlar. ve deliller, bir parçanın varlığının diğerinin varlığına bağlı olduğunu ve kendisini yüceltenlere Yüce Allah'ın övgüsünü işittiğini ve onları yüceltmenin kalplerin takvasından olduğunu Cenab-ı Hakk'ın Kudretli Kitabındaki sözü Bu karşılaştırma için daha büyüktür ve onu tamamladığı zamandan daha etkilidir, onu söyleyen bu adam sebeplerin önemsizliğini kendilerinde değil kendilerinde ortaya koydu ve onları benim yokluğum yarattı Sebeplerin yokluğu ihtimaline karşı, onları bir göz ve bir vahiy ile gördü, perde kendi gözünden indirildiğinde, Yaratıcılarını tesbih ve tesbih ederken.

[ Her şey Yaratıcısını hamd ile tesbih eder ]

Çünkü O, O'nu tesbih etmekten başka bir şey yoktur, o şeye yakışır bir söz, Allah'ın âdetini bozduğu kimseden başkasına kulaklar onu zikreder.

Allah Resûlü'nün (s.a.v.) avucuna katılan sahabelerin huzurunda çakıl taşlarının tesbih edildiği ve taşların yine de tesbih ettiği bildirildi.

Ve alışkanlığın adı, işitilebilir olanla bağlantısı ve söyledikleriyle dinleyicilere bunu bildirmek dışında ihlal edilmez.