Kısrak, gayb âlemi kabul edinceye kadar suretini yumuşatır ve gayb âleminin şehadet ve duyu âlemine çıkışı olan şafağın kıstağı da şafağın doğuşuna kadar sürer. Güneş, gecenin sahip olduğu soyut, makul anlamlar, dolayısıyla hayal gücü onları kıstağında yoğunlaştırır ve eğer onun yumuşaklığından sonra bir hayal yoğunluğu ile kaplanırsa, o zaman onunla duyular dünyası arasında vesile olmuş ve yoğun bir hayal gücü ile kaplanmıştır. görüntü manasında güzel görünmeyen manevi bir görüntü olduktan sonra ortaya çıkar.Gece ve akla yatkın olan, gecenin başlangıcında akla gelene karşılık verir.

[ Zihinsel, yaratıcı ve duyusal görüntüler ]

Örneğin, evin zihindeki görüntüsü güzel ve makul bir görüntüdür, tasavvur ona bakarsa, gücü ve ayrılığı ile onu şekillendirir ve akıldaki yumuşaklığından yoğunlaştırır. duyularda, başına gelen kısıtlama ile o güç ondan kaldırılır, böylece günün uzunluğuna göre tüm gün o görüntüye bağlı kalır ve bir ayda bir gün ve bir yılda bir gün ve bir otuz yıl içinde ve bunun altında ve üstünde gün, yani görüntü, günü boyunca, yani yaşıyla ifade edilen o dönemle, gün batımı zamanı gelinceye kadar adlandırılan terimle sınırlı kalır ve kıstak, görüntüsünü yumuşatır ve aktarır. Duyu aleminden akıl alemine götürür de geldiği yerden yumuşaklığına döner.İşte bu dönen çarkın hareketidir.Sırlarını açıkladığımız bu mânâları anlayıp kavrarsanız, senin için dünya bilgisini, ölüm bilgisini, ahiret bilgisini ve her yerin özel zamanlarını ve hükümlerini bileceksin.

[ Gecenin Üç Bölümü ve İnsanın Üç Diyarı ]

Gecenin üçte üçü ve insanın üç dünyası vardır: ilk üçte biri olan duyular dünyası ve ikincisi olan hayal dünyası ve gecenin diğer üçte biri olan anlam dünyası. O'nun sözü olan hakikat ona iner ve kulumun yüreği bana dokundu ve Allah'ın ilk üçte bir olan suretlerinize ve sizin fiillerinize bakmadığını söylemesi bana dokundu. ikinci üçte biri bana bakar, diğer üçte biri olan kalpleriniz bütün geceyi kaplamıştır. Kim kıyâmetin birinci üçte biri olduğunu söylerse, duyuların üçte birini düşünün. kendisine görünene göre ve şafakla birlikte akşam namazının vaktinin geldiği konusunda fikir birliği oluştu.

( Sabah namazı vaktinde sure ve varış )

[ Şeriat alimleri sabah namazı için seçilen zaman konusunda farklılık gösterirler ]

Sabahın ilk vaktinin şafağın doğuşu ve sonunun da güneşin doğuşu olduğu konusunda herkes hemfikirdi ve onun vakti konusunda ihtilafa düştüler.

( Alt kısımda dikkate alınması gereken )

Bil ki, kim dediğini daha iyi anlıyorsa, Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun ve Cenab-ı Hakk'ın Allah'ı görmekle ilgili bu, görmenin değil ilim ve aklın gereğidir buyurması ve bununla beraber bir alim zümresidir. Sünnilerden seyirciler, küfür görenle aynı durumda olduklarını söylediler, vizyon, gözle olduğu ve ilahi tabiatı boğmadığı ve yönün görüşü kısıtlamadığı, ancak daha ziyade uzuvları daraltır, bu yüzden sabah namazındaki seferleri gören kişi ile aynı pozisyondadır, böylece güneşin doğuşuna bir rek'at veya siperlik görünümü ile bir selâm kadar kalır. Sabah yolculuklarını görenlerin, kıyâmet günü şeriatta bahsi geçen rüyânın ilimde değil, gözle gerçekleştiğine inananların çoğu, gözle değil ilim ile taşınır. gün doğumu, bu yüzden bu zamanı değerlendirmenin en iyi yolu, en genel ve en yüksek olanıdır ve bundan başka düşünceleri vardır, ancak bahsettiklerimizin hepsini birleştirir ve birleştirmez Geride bıraktığımız bu düşünceler gerçektir Bu bahsettiğimiz mütalaadan dolayı biz de bununla yetindik ve Allah doğruyu söylüyor ve O hidayete erdiriyor.Otuz altıncı kısım sona eriyor.