Kim kralın krallığından jandarmaya uzak bir oranda diyorsa ve Tirmizi bilge bunu eğitim bağlamında söylemişse, o zaman kralın bir kökeni vardır ve kralın kralı bir ayrılıktır ve nerededir? kökenden ayrılma olan dal ve şirkin tevhidinin birleştirilmesinin dayatılmasının nerede olduğu ve şirkin gözüdür.Hiç kimse, çünkü hiç kimse ona eşit değildi, onun sahabeyi ve ahireti aşması hayret vericiydi. çocuk ve onun hakkında dünyada doğar, bir ruhtan, bir bedenden ve bir bedenden doğar ve bu kapı kilitlidir ve anahtarı sana fırlattım ve açıcının elinden çıkardım, bu yüzden mevcut miktardan sakının

[ sürüm sürümü ]

Ve bu kurtuluş, 114. bölümden bir kurtuluştur, Tanrı, sorunlarıyla tapınaklarından ruhları çağırdığında, onlar bu duayı arzuladılar ve onlar için gemiyi terk etmek kolaydı, bu yüzden hayaletlerin kafeslerinden kurtuldular. İnsan yapımı etkileri vardır, bu yüzden planının kaldığını ve yasal delillerin kendisine yardım ettiğini söyledi, bu yüzden onu somut bir mutluluk olarak nitelendirdi ve ilk düşünce ona Şanlı, En Kutsal'ın sıfatını kanıtladı. tekerrür, diriliş günü cesetlere, şahitlerin başları üzerinde ve tam olarak söyleyenin ve dönüşün anlamının bu olduğunu söyleyen tam bir kişinin, bir ışık asrı olan görüntülere hapsedilmesidir. Nur, ıstırap dünyasından değildir ve eğer o izzetle perişan ise, hükmü saadet ve kurtuluştur.Uyu, çünkü o, insanların mezhebidir ve onunla Sehl bin Abdullah der ki: "Her bilen, Uyan.” Durmadı.Tadbir ve sahibinin çığlığı, kırılma, vakalara göre değişir ve tüm makalelerde yer alır, bu nedenle resimler çıkarılır ve resimler ortaya çıkar ve sonra kalkar ve uyanır. Uykudan uyuyan kimse, ölünün öldükten sonra dirilişi gibidir, gününü seyretmek için, kabirlerde olanı sandıklara dağıtır ve mesele, makbuzlar ile sandıklar arasındadır ve onların Rableri, O gün onların yanında bir alimdir ve O her şeyin üzerindedir.Ondan bıkmış, peki nerede bu kapasitenin darlığı da mesele kitlelerin hakimi olmuş, bu yüzden düşünmüş ve içgörü aramıştır.

[ Nefret edilen sağın yüzünü karartmak ]

æãä Ðáß ÇÓæÏÇÏ ÇáæÌæå ãä ÇáÍÞ ÇáãßÑæå ãä ÇáÈÇÈ 115 ÊÙåÑ ÇáÚäÇíÉ ÇáÅáåíÉ ÈÇáãÞÑÈ ÇáæÌíå íóæúãó ÊóÈúíóÖøõ æõÌõæåñ æÊóÓúæóÏøõ æõÌõæåñ ÝóÃóãøóÇ ÇáøóÐöíäó ÇÓúæóÏøóÊú æõÌõæåõåõãú íÞÇá áåã Ãó ßóÝóÑúÊõãú ÈóÚúÏó ÅöíãÇäößõãú ÝóÐõæÞõæÇ ÇáúÚóÐÇÈó ÈöãÇ ßõäúÊõãú ÊóßúÝõÑõæäó æÃóãøóÇ ÇáøóÐöíäó ÇÈúíóÖøóÊú æõÌõæåõåõãú ÝóÝöí ÑóÍúãóÊö Çááå åõãú ÝöíåÇ ÎÇáöÏõæäó æáã íßä áåã ÅíãÇä ÊÞÏã Atomun arkadan alma anında iman etmesi ve o sözleşmeyi unutması dışında, ahdi yapmazdı.Cenâb-ı Hakk her şeyin kendisine nisbet edildiğini ve sevildiğini bildiğinde yüzlerin kararması Allah'ı bilen ve gözle algılanan, dilin ifadesiyle hükmedilen, atıfta bulunulan ve güvenilen her şeyin, hakların kendisine yöneldiği yeni yaratılmış bir yaratık olduğunu ve Allah'ın bildiklerinden başka eli olmadığını bilen herkes tarafından kabul edilir. O, ancak bilineni bildiğini bilir. Şartları, sıfatları ve sıfatları ispat edilirse, kendisine iftira ve övgü emanet edilir ve her şeyi zimmet ve ahit statüsüne indirgemekle görevlendirilmiştir. Bizim hakkımızda biliyoruz ve içimizde konuşuyoruz ve ona nisbetimiz doğru olsaydı, hiç kimse bir mahlûku kınamaz ve onu tenkit etse inkâr ederdi. toynağını, ibâdet ettiği şey için hükümranlığın kararmasını ve bu suretle O'nun şanını yücelterek, kullarını bir şeyin, varlığın, varlığın, nefsin, gözün ve sûre karşılık gelen çehresinden dolayı övmüştür. ümidi olsa bile onu alan kişidir.

[ Var olanla yetinmenin sırrı ]

Ve bundan da 116. bölümden itibaren var olana razı olmanın sırrı, Allah hepsini dertleriyle hazırlayan ruhları çağırdığında, onlar bu varlık miktarına ve hoşnutluğuna, tükenmeyen paraya, ve otoritesi yetenden uzak değildir, şifa bulmuş da olsa şifa verir.Varlıkta kendisinden başka bir şey olmadığını bildiği için var olanla yetinir, çünkü insan açgözlülüğe mecburdur, dolayısıyla onun hakkında hiç söylenmez